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人類文明進(jìn)程始終由文化價(jià)值牽引與技術(shù)工具革新雙輪驅(qū)動(dòng)。當(dāng)前，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人的價(jià)值為根本導(dǎo)向，將文化和科技的深度融合視為推動(dòng)以人民為中心的發(fā)展、促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化建設(shè)重要路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)”。文化和科技深度融合是在數(shù)智時(shí)代背景下，文化和科技通過雙向賦能、深度互嵌而形成的一種具有內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的新型社會(huì)存在樣態(tài)。我們要構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化科技融合范式，使技術(shù)創(chuàng)新與人文關(guān)懷相互滋養(yǎng)，共同服務(wù)于以人民為中心的高質(zhì)量發(fā)展。

近年來，蘇州不斷推進(jìn)“數(shù)字園林”建設(shè)，在園林整體數(shù)字建模等方面進(jìn)行探索。圖為游客在蘇州拙政園參觀游玩。新華社發(fā)

1哲學(xué)意蘊(yùn)：唯物辯證法視野下的融合邏輯

從馬克思主義哲學(xué)視角審視文化和科技融合，可以發(fā)現(xiàn)二者絕非簡(jiǎn)單疊加，而是科技為文化提供生存演化新基礎(chǔ)新條件、文化為科技注入發(fā)展靈魂的共生系統(tǒng)，彰顯著辯證統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，為理解當(dāng)前文化和科技的互動(dòng)關(guān)系提供了科學(xué)的理論框架。

以系統(tǒng)觀展現(xiàn)文化和科技融合的本質(zhì)內(nèi)涵。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。馬克思主義系統(tǒng)觀以唯物辯證法為基礎(chǔ)，要求我們用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析問題。文化和科技融合是內(nèi)在的、結(jié)構(gòu)性的融合，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)。二者相互塑造、雙向賦能，科技為文化的傳承、創(chuàng)新與傳播提供了全新的生存工具與演化條件，重塑了文化生產(chǎn)與消費(fèi)方式；文化為科技的創(chuàng)新與發(fā)展注入了價(jià)值導(dǎo)向、意義內(nèi)涵與倫理規(guī)范，塑造了科技演進(jìn)的方向與靈魂。

以歷史實(shí)踐觀理解文化和科技融合的創(chuàng)新基石。馬克思主義始終從人類社會(huì)實(shí)踐的歷史進(jìn)程審視科技的價(jià)值，認(rèn)為技術(shù)不僅是改造自然的物質(zhì)力量，更是重塑社會(huì)關(guān)系與文化形態(tài)的深層動(dòng)因。科技的文化價(jià)值并非抽象存在，而是在服務(wù)人民需求、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)踐中得以生成與彰顯。文化和科技融合，其動(dòng)力與形態(tài)始終與特定歷史階段的社會(huì)訴求同頻共振，其創(chuàng)新實(shí)踐具有鮮明的時(shí)代特征：雙向賦能深度互嵌，科技成為文化演進(jìn)的內(nèi)在要素，文化成為科技發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向；有機(jī)整體形成新質(zhì)態(tài)，通過要素間的化學(xué)反應(yīng)生成兼具文化內(nèi)涵與科技支撐的新型業(yè)態(tài)；主體性與工具性辯證統(tǒng)一，文化堅(jiān)守人文立場(chǎng)，科技發(fā)揮效能優(yōu)勢(shì)，共同服務(wù)于人的全面發(fā)展與人類社會(huì)的整體進(jìn)步。

以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示文化和科技融合的內(nèi)在動(dòng)力。文化和科技融合的進(jìn)程，本質(zhì)上是內(nèi)容與形式、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、價(jià)值理性與工具理性等多重矛盾在歷史實(shí)踐中相互碰撞、彼此轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)過程。矛盾雙方并非簡(jiǎn)單對(duì)立，而是在張力中相互規(guī)定、相互促進(jìn)。傳統(tǒng)為創(chuàng)新提供精神根基，創(chuàng)新為傳統(tǒng)開辟新生路徑；價(jià)值理性為技術(shù)發(fā)展校準(zhǔn)方向，工具理性為文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供載體。正是這種辯證運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了融合創(chuàng)新持續(xù)深化、螺旋上升的根本驅(qū)動(dòng)力。

2價(jià)值共創(chuàng)：人文引領(lǐng)與科技賦能的良性循環(huán)

文化和科技融合的價(jià)值創(chuàng)造，核心在于文化賦值與科技賦能的動(dòng)態(tài)平衡和深度互動(dòng)。這一過程不僅重塑了文化的生產(chǎn)方式、傳播路徑和消費(fèi)形態(tài)，而且重新定義了科技的發(fā)展方向與人文內(nèi)涵，形成了文化鑄魂、科技賦能的良性循環(huán)。

文化為科技發(fā)展注入價(jià)值靈魂、提供方向指引，構(gòu)成防止技術(shù)理性偏離人文軌道的重要保障。在科技加速迭代的當(dāng)代，文化以其深厚的精神積淀和價(jià)值規(guī)范，對(duì)技術(shù)演進(jìn)施以深層的價(jià)值規(guī)約與意義引導(dǎo)。習(xí)近平總書記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)代命題，正是對(duì)這一關(guān)系的深刻把握，它昭示著科技創(chuàng)新必須植根于人文沃土，其最終旨?xì)w在于促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。在價(jià)值層面，文化為科技發(fā)展確立意義坐標(biāo)，使其超越效率至上邏輯，服務(wù)于更高層次的人類福祉與精神充盈；在倫理層面，文化為技術(shù)應(yīng)用劃定行動(dòng)邊界，有效防范工具理性膨脹所導(dǎo)致的異化與霸權(quán)；在創(chuàng)新層面，文化通過符號(hào)體系與意義網(wǎng)絡(luò)為科技產(chǎn)品注入情感溫度與認(rèn)同內(nèi)涵，使其從功能性客體升華為承載人文精神的重要文化載體。

科技為文化演進(jìn)開辟了全新的創(chuàng)新場(chǎng)域。數(shù)字技術(shù)的系統(tǒng)性突破，不僅重構(gòu)了文化的傳承機(jī)制與表達(dá)范式，而且拓展了文化實(shí)踐的時(shí)空邊界與意義深度。通過數(shù)字化建模、虛擬再現(xiàn)等智能手段，文化資源實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)性存在向數(shù)字態(tài)生命的轉(zhuǎn)化。這一進(jìn)程使文化得以超越物理局限，在虛擬空間中延續(xù)其歷史脈絡(luò)，并在交互與再創(chuàng)造中獲得持續(xù)演化的生命力。技術(shù)對(duì)文化的賦能體現(xiàn)在三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面：在保存維度，數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建了文化遺產(chǎn)的永久記憶裝置，使其能夠抵御時(shí)間侵蝕與意外損毀；在闡釋維度，虛擬重建與交互體驗(yàn)創(chuàng)造了文化認(rèn)知的新途徑，使歷史文本與藝術(shù)符號(hào)獲得可感知、可對(duì)話的當(dāng)代形態(tài)；在創(chuàng)新維度，數(shù)字平臺(tái)將文化資源轉(zhuǎn)化為可編輯、可重組、可再創(chuàng)的開放素材，催生出跨媒介敘事與協(xié)同創(chuàng)作的新生態(tài)。

從本質(zhì)上看，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化的重塑標(biāo)志著文化發(fā)展模式的歷史性轉(zhuǎn)向。從依托物質(zhì)載體的線性傳承，轉(zhuǎn)向基于數(shù)字生態(tài)的網(wǎng)狀演化；從側(cè)重于保存維護(hù)的守護(hù)邏輯，轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的生長(zhǎng)邏輯。這一轉(zhuǎn)向不僅豐富了文化自身的表現(xiàn)力與適應(yīng)性，更使文化創(chuàng)新成為推動(dòng)數(shù)字文明向人文方向演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。以人為本是融合創(chuàng)新的根本價(jià)值旨?xì)w。文化和科技融合的最終目標(biāo)，始終是擴(kuò)大人民文化權(quán)益、提升精神生活質(zhì)量，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

3實(shí)踐進(jìn)路：中國(guó)特色的融合創(chuàng)新之路

文化和科技深度融合實(shí)踐，既是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也是一次面向未來的重要?jiǎng)?chuàng)新。我們要始終堅(jiān)持以人民為中心，在技術(shù)的迭代演進(jìn)中注入深厚的人文關(guān)懷，在文化的傳承發(fā)展中融入創(chuàng)新的科技力量；以科技照亮文化前行之路，以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)人類社會(huì)全面進(jìn)步。

深化融合機(jī)制改革，破除制度性障礙。文化治理現(xiàn)代化是推動(dòng)融合的關(guān)鍵支撐，其核心在于在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，構(gòu)建政府、企業(yè)、高校、社會(huì)組織多方參與的融合生態(tài)。黨的二十屆四中全會(huì)立足新時(shí)代文化建設(shè)需求，強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。應(yīng)結(jié)合文化資源稟賦與科技發(fā)展實(shí)際，圍繞文化科技融合的機(jī)制創(chuàng)新展開深度探索。從破除產(chǎn)學(xué)研協(xié)同壁壘，到完善文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型配套制度，再到構(gòu)建科技賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，以多樣化實(shí)踐推動(dòng)文化與科技在體制層面深度融合，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入活力。

構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)，培育新型業(yè)態(tài)。數(shù)字文化生態(tài)以數(shù)字技術(shù)為底層架構(gòu)、文化內(nèi)容為價(jià)值核心、創(chuàng)新應(yīng)用為驅(qū)動(dòng)引擎，其建設(shè)需從基礎(chǔ)要素與業(yè)態(tài)范式兩個(gè)層面系統(tǒng)推進(jìn)。在基礎(chǔ)要素層面，核心任務(wù)是構(gòu)建貫通、有序、可再生的文化數(shù)據(jù)體系。這要求超越單純的技術(shù)化存儲(chǔ)，致力于形成從數(shù)據(jù)采集、確權(quán)、評(píng)估到流通的全鏈條閉環(huán)。通過建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與安全的交易環(huán)境，打破“數(shù)據(jù)孤島”，使分散的文化資源轉(zhuǎn)化為可聚合、可解析、可增值的戰(zhàn)略性資產(chǎn)，為整個(gè)生態(tài)的繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的“數(shù)字基座”。在業(yè)態(tài)范式層面，目標(biāo)是推動(dòng)文化生產(chǎn)與消費(fèi)模式的根本性變革。這并非技術(shù)與文化的簡(jiǎn)單疊加，而是通過孵化機(jī)制、沉浸技術(shù)（如AR/VR）與元宇宙場(chǎng)景等，催化出一種新的文化生產(chǎn)范式。它推動(dòng)業(yè)態(tài)從“文化+數(shù)字”的表層結(jié)合，邁向以“巧創(chuàng)新”為特征的深度交融，即通過制度設(shè)計(jì)與系統(tǒng)思維，將技術(shù)突破的“硬創(chuàng)新”與內(nèi)容創(chuàng)作的“軟創(chuàng)新”有機(jī)統(tǒng)一，最終催生出兼具文化內(nèi)涵、技術(shù)含量與市場(chǎng)活力的新興業(yè)態(tài)集群。

強(qiáng)化文化價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)守人文立場(chǎng)。這要求我們超越技術(shù)功能的表層邏輯，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想智慧、美學(xué)精神與價(jià)值取向，將其轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。面向本土文化語境，著力推動(dòng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與價(jià)值內(nèi)涵的當(dāng)代闡釋，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代表達(dá)體系。在全球文明對(duì)話維度，堅(jiān)持開放包容的跨文化傳播策略，積極參與國(guó)際文化交流，促進(jìn)中華文化價(jià)值的國(guó)際傳達(dá)與意義共享。通過本土轉(zhuǎn)譯與全球?qū)υ挼碾p向賦能，在技術(shù)迭代中始終保持文化定力，在創(chuàng)新實(shí)踐中彰顯人文關(guān)懷，最終構(gòu)建起扎根民族文化兼具世界意義的現(xiàn)代文化生態(tài)。

（作者北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)）