国产视频一区二区在线观看_亚洲视频精品_国产精品 日产精品 欧美精品_亚洲精品欧洲精品

當(dāng)歷史的塵埃落定，那些關(guān)乎人性與秩序的古老詰問，依然在時代的空谷中回響。10月28日至30日，2025禮法與秩序——荀子思想國際學(xué)術(shù)研討會在山東蘭陵召開，來自國內(nèi)外、港臺地區(qū)的近40位荀學(xué)專家濟濟一堂，以“隆禮重法”為鑰，打開了先秦思想與當(dāng)代社會對話的大門，共探禮法文化根脈、共論秩序構(gòu)建之道，讓千年荀學(xué)在新時代綻放出璀璨光芒。

群賢畢至 共探荀學(xué)精微

荀子是繼孔子、孟子之后非常重要的儒學(xué)巨擘，一生著書立學(xué)、傳播大道，融百家之長，創(chuàng)新發(fā)展了儒家思想，是先秦百家思想的集大成者。其思想中蘊含的實踐智慧與人文關(guān)懷，至今仍具有超越時代與地域的啟示意義。

本次研討會為期三天，圍繞“禮法與秩序”主題，舉辦了主旨演講、尼山杏壇、學(xué)術(shù)研討、座談會等10余項活動，構(gòu)建了多層次、立體化研討體系。

山東省政府參事、山東省委外辦原主任蔡先金重估荀子歷史地位，中華孔子學(xué)會會長，山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王中江解析“心術(shù)觀”的精神修煉價值，香港大學(xué)中文學(xué)院教授鄧小虎從元倫理學(xué)視角解讀倫理政治秩序，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授佐藤將之提出“荀學(xué)復(fù)興”方案。3個分會場及尼山杏壇圍繞“人性、禮法與秩序”等主題，形成20余場深度報告，涵蓋人性論辨正、“禮”的跨文化闡釋、君民觀重檢等議題，更通過荀學(xué)與弗洛伊德理論、朝鮮王朝歷史等跨領(lǐng)域?qū)υ挘卣沽搜芯窟吔纭?/p>

正如上海交通大學(xué)哲學(xué)系余治平教授在學(xué)術(shù)總結(jié)發(fā)言中所說，此次研討會的專家學(xué)者涉及“人性論”“禮法關(guān)系”“政治秩序”等多個維度，展現(xiàn)了荀學(xué)研究的廣度和深度。來自日本、韓國、新加坡等海外學(xué)者的參與，更使研討會呈現(xiàn)出多元文化交融的學(xué)術(shù)氣象，為荀學(xué)研究注入新的活力。

會議期間，“尼山世界儒學(xué)中心荀子研究中心”正式揭牌成立。該中心將常態(tài)化開展學(xué)術(shù)交流活動，推出一系列荀子思想研究課題，加大對荀子思想的專題研究，聚力打造荀學(xué)研究與傳播高地。

這不僅是一場學(xué)術(shù)的盛宴，更是一次思想的接續(xù)。荀學(xué)如千年流水，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯處，與當(dāng)代社會的實踐相互激蕩、彼此滋養(yǎng)。

禮法新生 構(gòu)建荀學(xué)活態(tài)傳承新范式

蘭陵縣作為荀子居官、著書、講學(xué)、終老之地，是其思想體系成熟與實踐的核心場域，也是荀子思想在當(dāng)代的重要實踐地與傳承地。

學(xué)者們走進蘭陵縣“隆禮重法”與“村規(guī)民約”示范點——蘆柞鎮(zhèn)與蘭陵鎮(zhèn)，實地感受荀子思想如何從古籍中走出，化作滋養(yǎng)鄉(xiāng)土的文明新風(fēng)。

文化之根在鄉(xiāng)土，傳承之道在創(chuàng)新。近年來，蘭陵縣深入挖掘和傳承荀子“隆禮重法”思想精髓，?并將其創(chuàng)新性地應(yīng)用于基層治理實踐中，探索形成了自治有力、法治有序、德治有效的基層社會治理新格局。

“長期以來，蘭陵縣始終牢記弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，系統(tǒng)謀劃、整體推進荀子思想的研究闡釋與傳播普及工作。”蘭陵縣委書記王康亮說。

蘭陵縣的創(chuàng)新實踐成果豐碩，得到了社會廣泛的認可和贊譽。“隆禮重法”轉(zhuǎn)化實踐獲評第六屆山東省文化創(chuàng)新獎、入選“2024社會治理創(chuàng)新實踐案例”“第二屆全國社會工作黨建創(chuàng)新典型案例”。這條“以文促治、以治興文”的特色路徑，不僅為鄉(xiāng)村振興打造了可復(fù)制、可推廣的“蘭陵樣本”，更向全球治理貢獻了獨具東方智慧的中國經(jīng)驗。

談及這一實踐的底層邏輯，蘭陵縣東方荀子研究院院長焦子棟引用荀子箴言：“‘儒者在本朝則美政，在下位則美俗。’這正是我們的實踐底色。”蘭陵縣將網(wǎng)格員培養(yǎng)為君子之道的踐行者，他們既以法治規(guī)范履行職責(zé)，確保治理有剛性；也以德治理念服務(wù)群眾，讓治理有溫度，將抽象治理原則轉(zhuǎn)化為群眾可感可知的行動。

會議期間還同步舉辦了“荀子思想在干部政德教育中的運用”座談會，學(xué)者與實務(wù)工作者共同探討如何將“禮法合治”智慧轉(zhuǎn)化為基層治理與政德建設(shè)的實踐路徑。

“蘭陵多善為學(xué)，蓋以荀卿也”。古禮煥新顏，文脈續(xù)華章。荀子思想早已融入蘭陵鄉(xiāng)土，成為涵養(yǎng)社會文明的基因密碼。

千年回響 荀學(xué)對全球秩序重構(gòu)的啟示

作為先秦儒家“援法入禮”治政范式的建構(gòu)者，荀子提出的“法者，治之端也”“隆禮至法則國有常”“治之經(jīng)，禮與刑”等思想，為推動全球治理體系變革提供了有益啟發(fā)。

“今年9月，習(xí)近平總書記提出了全球治理倡議，尼山世界儒學(xué)中心此次以‘禮法與秩序’為主題召開的荀子思想國際學(xué)術(shù)研討會，可謂恰逢其時、意義重大。”孔子研究院副院長、研究員魏衍華認為，可從荀子的“隆禮重法”思想中尋找全球治理倡議的思想智慧和文化支撐，汲取荀子禮法思想中的禮樂教化和道德約束，從而豐富全球治理的思想理論和具體實踐。

“齊魯訪學(xué)駐研計劃”訪問學(xué)者，韓國西江大學(xué)宗教學(xué)院院長、教授金在榮認為，荀子思想國際學(xué)術(shù)研討會引導(dǎo)人們深入思考“禮”“法”與“秩序”的核心內(nèi)涵，以及如何在當(dāng)代世界語境下構(gòu)建三者的良性互動關(guān)系。

佐藤將之在主旨演講中表示，深入挖掘荀子思想的綜合特色與禮治論的獨特性，推動荀學(xué)在二十一世紀(jì)的全面復(fù)興，不僅有助于豐富學(xué)術(shù)研究，更能為當(dāng)代社會治理與倫理建設(shè)提供重要啟示。

“當(dāng)前，全球治理體系面臨多重挑戰(zhàn)與機遇，如何從中國傳統(tǒng)資源中汲取智慧，為世界新秩序的構(gòu)建提供啟發(fā)，成為值得深入思考的命題。西方傳統(tǒng)較為注重理性，而中國傳統(tǒng)思想的鮮明特色在于對‘情’與‘理’的融合，這或許能為世界新秩序的構(gòu)建提供極具價值的思考方向。”鄧小虎說道。

尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）黨委書記、副主任，中國孔子基金會副理事長、秘書長，國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長國承彥在致辭中表示：“要進一步深入研究，加強交流互鑒，不斷激發(fā)荀子思想對于推動全球治理體系變革的獨特價值，為構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻。”

稷下風(fēng)吟千載悠，蘭陵論道啟新程。從開幕式上尼山世界儒學(xué)中心荀子研究中心的揭牌，到“尼山杏壇”上圍繞“人性、禮法與秩序”的激蕩討論；從三個分會場里，各位學(xué)者對《荀子》“統(tǒng)類”“群居和一”等概念的深度解構(gòu)，到“荀子思想在干部政德教育中的運用”專題座談會上，理論與實踐的精準(zhǔn)對接……

每一場報告、每一次評議，都讓我們看到，荀子的“化性起偽”不是遙遠的古訓(xùn)，而是當(dāng)代人修身立德的指南；他的“禮法并施” 也不是塵封的理念，而是基層治理、社會和諧的智慧源泉。

“學(xué)不可以已”，荀子的箴言猶在耳畔。當(dāng)荀學(xué)智慧與現(xiàn)代文明同頻共振，這份跨越千年的思想饋贈，必將持續(xù)為人類社會的秩序構(gòu)建與和合共生，貢獻獨特而深遠的人文力量。