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 漢字對(duì)中華民族形成發(fā)展的作用與意義，是漢字史與中華文明史研究的重要課題，也是當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要回答的現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)界一般認(rèn)為，戰(zhàn)國后期隸書的出現(xiàn)是古今文字的分水嶺。在此之前的先秦是漢字形成與發(fā)展的“古文字”時(shí)期，也是中國古代文明肇始、中華民族奠基的關(guān)鍵時(shí)期。幾千年來，漢字與中華文明相輔相成，協(xié)同發(fā)展，互相成就。漢字不斷，中華文明才會(huì)綿延不絕；中華民族生生不息，從根本上保障了漢字的持續(xù)和穩(wěn)定。

　前奏

文字的創(chuàng)制與使用是文明形成的重要標(biāo)志之一。蘇美爾、古埃及、中國等古文明都伴生有自源文字體系。相較于其他早已不再使用的楔形文字、圣書字，漢字的使用持續(xù)不斷且歷久彌新。

漢字如何產(chǎn)生至今仍是一個(gè)難解的謎題。不過可以肯定的是,甲骨文作為一種成熟的自源文字系統(tǒng)，此前應(yīng)經(jīng)歷過符號(hào)素材逐步積累、文字使用需求不斷提升的漫長發(fā)展過程。

早在7500年前，舞陽賈湖遺址的龜甲、石器上就有16處人工刻劃的符號(hào)。西安半坡、上海崧澤等地也發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的刻劃符號(hào)，不過多數(shù)一器一符，鮮有符號(hào)組合，因此還不能視作記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)。值得注意的是，20世紀(jì)80年代，在余杭南湖發(fā)現(xiàn)了一件良渚文化的黑陶罐，其肩腹部有連續(xù)的八個(gè)符號(hào)，已很接近原始文字，大概與用箭鏃、陷阱捕獲某種野獸有關(guān)。這是先民用符號(hào)記錄語句的一次認(rèn)真嘗試。新石器時(shí)代晚期，中華大地滿天星斗般散布著眾多文明，不同區(qū)域都開始了對(duì)記事方式的艱辛探索。雖然目前還沒有證據(jù)表明這些符號(hào)與后來的甲骨文有直接承續(xù)關(guān)系，但這為后來漢字的形成提供了豐富的符號(hào)素材與宏闊的文化背景，是漢字形成的前奏。

　創(chuàng)制

目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系漢字是約公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。與此同時(shí)，陜西周原發(fā)現(xiàn)的先周甲骨文，在行款、用詞上雖與殷墟略有差異，但文字上卻屬同一個(gè)系統(tǒng)。二者可能具有共同的源頭，承繼自龍山——二里頭文化遺產(chǎn)，其年代與文獻(xiàn)中的夏和早商大致重合。漢字真正意義上的創(chuàng)制應(yīng)該就在這一時(shí)期。文獻(xiàn)上，《尚書·多士》講“惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命”；《國語·晉語》也有“陽人有夏、商之嗣典”的記載；《清華簡·尹至》通過伊尹之口描繪夏桀“虐德，暴童，亡典。”可見，在周人的記憶里，夏代便已存在文字書寫的典冊(cè)。此外，甲骨文本身也透出不少信息。比如，甲骨文語序固定，語法結(jié)構(gòu)、書寫規(guī)則統(tǒng)一，已經(jīng)是成熟的文字系統(tǒng)；甲骨文中不少象形字，如鬲、酉等更接近前甲骨文時(shí)代的考古遺存。這些線索都與文獻(xiàn)中的“夏典”時(shí)代吻合。

考古學(xué)者認(rèn)為，中原文明的形成具有合成性質(zhì)，不同地域的文化因素在中原地區(qū)交匯融合。以傳說中黃帝為代表的中原文明逐漸成為不同族群的共主，跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、禮制互動(dòng)日益頻繁。二里頭時(shí)期，從陶器群的分布可以看出，中原政治地理空間得到大幅開拓，此后以鄭州商城為代表的早商文化又進(jìn)一步擴(kuò)展。在這樣的背景下，信息如何突破時(shí)空限制而準(zhǔn)確有效地傳播成為迫切的政治需求。與此同時(shí)，具有宮殿宗廟、大型禮儀建筑的城市逐漸崛起，成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。在權(quán)力中心內(nèi)，此前各種記事方式的整合與統(tǒng)一成為可能。

綜合文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，可以說，此時(shí)漢字應(yīng)運(yùn)而生已具備了歷史文化條件。

傳播

漢字系統(tǒng)中字形和字義的關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，而與語音的關(guān)系相對(duì)疏離。這樣的文字特點(diǎn)或可有效加強(qiáng)不同地域族群間的溝通，與廣域王權(quán)國家模式相適應(yīng)。

西周王朝建立后，“封建親戚，以藩屏周”的分封制成為重要的政治制度，周人分封的地理空間已相當(dāng)遼闊：北至琉璃河燕國，南至隨州葉家山曾國，東至山東齊國，都出土過不少周初銅器，與商代相較，出土金文的數(shù)量與地點(diǎn)都大為增加。值得注意的是，西周初年諸侯國青銅器形制大多與周王畿相同，器形、紋飾、工藝上看不出明顯差異，尤其是銘文書法，不少甚至可視為一人所書。可以看出，伴隨著大分封，周人及其制度、文化實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域流動(dòng)，漢字從中原四向流布，在中華大地上實(shí)現(xiàn)了一次大規(guī)模傳播。

東周以降，“諸侯力政，不統(tǒng)于王”。春秋中期開始，東土列國文字開始變異，形體結(jié)構(gòu)與書寫風(fēng)格都與西周文字漸行漸遠(yuǎn)。到戰(zhàn)國時(shí)代，各國文字面貌出現(xiàn)了較大分化，形成了“言語異聲，文字異形”的局面。這一方面是由于長期政治上不統(tǒng)一，各國文字逐漸萌生了各自的地域色彩；另一方面，隨著社會(huì)發(fā)展、文字使用階層擴(kuò)大，新產(chǎn)生的俗寫字、新造字等也往往只在各區(qū)系內(nèi)通行。至戰(zhàn)國中期，漢字基本形成齊、燕、晉、楚、秦五系面貌。

秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋以來的列國紛爭，也同時(shí)終結(jié)了分封制與世卿世祿制的傳統(tǒng)。“書同文”的政策“罷其不與秦文合者”，告別了戰(zhàn)國時(shí)代的“文字異形”。除了文字形體的統(tǒng)一，秦的文字政策也包括用字習(xí)慣的規(guī)范。湖南里耶出土的秦代更名木方，很可能移錄自朝廷的詔令，從中可見秦代“書同文”的具體措施：正字用與正字形并重。大一統(tǒng)國家的形成是“書同文”政策在全國推行的保證；與此相應(yīng)，統(tǒng)一的文字也推進(jìn)了社會(huì)與思想的整合，有力保障了官僚科層制的有序展開，成為國家權(quán)威的象征。

隸變

文字學(xué)家一般認(rèn)為，“隸變”開始于戰(zhàn)國中后期。除了漢字本身的發(fā)展外，郡縣制與戶籍制的開展是漢字隸變的重要催化劑。從商鞅變法開始，秦國開始縣制的推行。戰(zhàn)國后期，以郡縣制為代表的集權(quán)政體開始形成。隨著秦版圖不斷擴(kuò)大，每占領(lǐng)一地便意味著會(huì)產(chǎn)生大量的文書與名籍、戶籍，這些無疑都必須通過文字來實(shí)現(xiàn)，漢字的書寫需求呈爆發(fā)式增加。隨體詰詘的篆書書寫費(fèi)時(shí)費(fèi)力，很難滿足繁雜的行政需求。因此，“解散篆法”——拉直婉曲的筆畫，減省繁復(fù)的偏旁是提高書寫效率的必由之徑。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書,日夜有呈，不中呈不得休息。”秦代一石為百二十斤，一斤的單位量值在250克左右，“百二十斤”則為30公斤。根據(jù)換算，如果秦始皇批閱的文書用每簡38字的形式書寫，則30公斤可以書寫31萬多字。可以想象，如果全國公文書都使用標(biāo)準(zhǔn)的篆書，政府的行政效率將會(huì)大大降低。

“書同文”政策的施行，加之秦隸的行用，在農(nóng)業(yè)文明的交通與組織形態(tài)下，一大批從事專業(yè)文字工作的文法吏、刀筆吏支撐著帝國行政運(yùn)轉(zhuǎn)，以隸書為媒介的文書簿籍使得“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”成為可能。

經(jīng)過秦漢進(jìn)一步的隸變，漢字系統(tǒng)不斷調(diào)整規(guī)范，漢武帝時(shí)期由古隸邁入今隸，形體風(fēng)格進(jìn)一步蛻去古文字遺跡。從西漢中期到魏晉，新隸體、行書等新興字體逐漸成熟并成為書寫主流。魏晉到隋唐，楷書定形，漢字形體進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)，沒有再發(fā)生重大的變化。

“3000多年來，漢字結(jié)構(gòu)沒有變”。為什么漢字是世界上唯一持續(xù)使用的古典文字？為什么漢字能夠持續(xù)穩(wěn)定？原因是多層次的。其中關(guān)鍵一點(diǎn)就在于漢字不直接表音，具有超時(shí)空性質(zhì)。漢字的穩(wěn)定保證了文化的有序傳承。漢字所產(chǎn)生的磅礴的文化向心力成為維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要力量。

　（來源：《光明日?qǐng)?bào)》；作者：馬曉穩(wěn)　中國人民大學(xué)文學(xué)院講師）