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2023年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)，明確提出了一個(gè)重大命題：“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”習(xí)近平總書記所說的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的重大原創(chuàng)性理論成果之一，是經(jīng)濟(jì)學(xué)對人文精神的回歸。其中，文化自覺乃是人文精神最突出的內(nèi)容。它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)，充盈著唯物史觀社會意識對社會存在具有能動(dòng)反作用的原理：社會存在決定社會意識，但社會意識不是消極被動(dòng)的，它能夠反過來影響社會存在。先進(jìn)的、科學(xué)的社會意識，能在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確預(yù)見未來、動(dòng)員群眾、組織力量，從而達(dá)到推動(dòng)社會進(jìn)步的積極作用。可見，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化自覺，與經(jīng)濟(jì)繁榮有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

文化主體的自我確認(rèn)

所謂文化自覺，乃是文化主體自我意識的覺醒，主要表現(xiàn)在文化創(chuàng)造欲的涌流和實(shí)踐改造力的顯現(xiàn)。

理解文化自覺，首先要對文化概念有一個(gè)清晰的界定。文化的英文是“Culture”，該詞的最初含義是耕耘土地。到了16世紀(jì)，其字面意思演化為對心靈和智力的培養(yǎng)。從19世紀(jì)初開始，“文化”的含義變得更加寬泛，意指整體上的智力文明進(jìn)步和精神文明發(fā)展。現(xiàn)在，多數(shù)人認(rèn)為，文化不僅包括精神層面的生活，而且包括一個(gè)民族或社會的全部生活方式。文化內(nèi)涵的豐富性既是人類追求自由、自覺實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)的顯現(xiàn)，又是文化自覺與自信的結(jié)果。文化自覺首先來自早期人類自我意識的覺醒。它集中地表現(xiàn)為三種公理的確認(rèn)：一是精神可以靠想象力來創(chuàng)造出與人的本能沖動(dòng)相背離的種種愿望，以此來對抗大自然的規(guī)則；二是精神可以將對象世界脫離人的感官區(qū)域，并使它朝著內(nèi)心化、持久化的方向發(fā)展，使它由單純的感官對象變?yōu)槿说恼J(rèn)識對象和審美對象；三是精神可以引導(dǎo)人類去深思熟慮地期待未來，從而結(jié)束過去那種動(dòng)物式的單純享受當(dāng)下瞬間的生活狀態(tài)。盡管歷史不斷變遷，但人類這種文化自覺的秉性絲毫未改。社會學(xué)家費(fèi)孝通對“文化自覺”概念有著深刻的見解，他認(rèn)為，文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。哲學(xué)家湯一介在解讀費(fèi)孝通的觀點(diǎn)和思想基礎(chǔ)上，明確提出“文化自覺”包含著確立中華民族文化主體性的深刻意義。綜上所述，文化自覺乃是文化主體自我意識的覺醒、文化創(chuàng)造欲的涌流和實(shí)踐變革力的顯現(xiàn)。它本質(zhì)上反映出人類實(shí)踐活動(dòng)所擁有的深刻的文化思考、廣闊的文化境界、自由的精神、高度的人文關(guān)懷以及飽含社會責(zé)任感的生存企盼。文化自覺對社會存在與發(fā)展有著很強(qiáng)的滲透力、感召力和驅(qū)動(dòng)力，它是一個(gè)民族、政黨或國家走向強(qiáng)盛的精神引擎。

市場經(jīng)濟(jì)條件下需要怎樣的文化自覺，是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性和深刻性的話題。對于在貨幣化的生活世界里，文化自覺有著何種命運(yùn)，又能起何種作用，西方學(xué)界莫衷一是。文化的悲觀派認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)促使文化墮落，它導(dǎo)致了文化多樣性的喪失。例如，市場交換影響文化生產(chǎn)的質(zhì)量，降低藝術(shù)作品的品質(zhì)，文化的商品化會抑制人們的批判能力，導(dǎo)致人的異化，文化自覺無從談起。文化的樂觀派則認(rèn)為，工業(yè)革命帶來經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的快速提升，人類富裕、自由時(shí)間相對增多，“文化特殊性的消費(fèi)取向”增強(qiáng)，逆向造成了供給的產(chǎn)生。因此，市場經(jīng)濟(jì)可以讓藝術(shù)家們努力去實(shí)現(xiàn)自我，贏得榮譽(yù)，獲得財(cái)富。此外，商業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)繁榮，提供了豐富多彩的專門市場，藝術(shù)家在其中能夠找到滿足其創(chuàng)造欲望的途徑。悲觀派與樂觀派的對立，恰恰反映了在以市場和資本為軸心的社會制度下，經(jīng)濟(jì)與文化有著難以相容的二律背反：經(jīng)濟(jì)的邏輯預(yù)設(shè)是單向度資本欲望的訴求，而文化的邏輯預(yù)設(shè)是多向度人性追求崇高的欲望訴求，單向度對多向度的規(guī)制，必然導(dǎo)致文化自覺被資本所宰制。文化的樂觀派，多數(shù)是在贊美資本邏輯的前提下，給予了對商業(yè)文化的禮贊。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化自覺，則有著更為豐富的意義和特殊的定位。一方面，立足當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體國情，文化自覺是一個(gè)循序漸進(jìn)的推進(jìn)過程，不能急躁或過于理想化；另一方面，國家提供相應(yīng)的制度創(chuàng)新與政策激勵(lì)，利用制度優(yōu)勢，從實(shí)質(zhì)上增強(qiáng)文化對市場經(jīng)濟(jì)的輻射力。同時(shí)，文化自覺又離不開對文化主體性的自我確認(rèn)，離不開激活全社會的自覺力量，離不開對文化的覺醒與踐行。尤其是作為文化主體的感性的個(gè)人，其創(chuàng)造欲望的激發(fā)是關(guān)鍵，唯有通過文化的高度自覺，才能真正實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，更好地推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)筑有助于社會主義市場經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行的文化生態(tài)

當(dāng)前，我國在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下需要樹立的文化自覺，集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

其一，一個(gè)國家或民族對未來發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行的智慧選擇和準(zhǔn)確定位，是文化自覺的核心要義。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興宏偉目標(biāo)，既要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，也要發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會主義文化。是資本立國，還是文化立國？這顯然是更為核心的文化自覺問題。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密的觀點(diǎn)，“社會”被定義為“市場”，“人”被定義為“經(jīng)濟(jì)人”，所有社會關(guān)系均被還原為商品關(guān)系，所有的價(jià)值尺度均被還原為交換價(jià)值尺度。這種典型的現(xiàn)代性資本立國程式，其實(shí)缺失的是一種更為廣闊而又合理的文化自覺。因此，對于當(dāng)下中國推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，就必須以高度的文化自覺回答好文化應(yīng)從哪里來、應(yīng)到何處去的問題。市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，要求我們積極重視資本的效率功能，但由于資本內(nèi)在的秉性決定了它既有追求利益最大化的一面，又有作為市場運(yùn)作的潤滑劑、推進(jìn)器的功能，這就需要我們擁有一種更為先進(jìn)的文化自覺意識，比資本世界觀更高一層的文化世界觀。這包括以下兩層含義：注重以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的文化發(fā)展與繁榮，文化自覺要走在一個(gè)健康、向上、追求真善美的道路上，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)時(shí)必須堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。樹立文化自覺，推動(dòng)文化繁榮，最終是為了促進(jìn)社會全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。文化立國與經(jīng)濟(jì)繁榮是同一枚硬幣的兩個(gè)面，經(jīng)濟(jì)繁榮不可能來自單一的市場邏輯，社會主義先進(jìn)文化的利他主義價(jià)值導(dǎo)向、以人為本的文化宗旨、追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)等，對于經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展具有支撐作用。

其二，貫通文化走向市場的通道，使文化變成市場中無形經(jīng)濟(jì)的各種生產(chǎn)要素。傳統(tǒng)的文化自覺，局限于圣賢們的文字、舞臺上的聲音和形象、歷史遺存物的整理和顯現(xiàn)等。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的加速演進(jìn)，信息化、數(shù)字化、虛擬化正改變著當(dāng)代人的生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀念，文化自覺已被智能化時(shí)代無形經(jīng)濟(jì)發(fā)展所充盈，文化的商業(yè)功能、休閑功能越來越成為市場關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，將文化內(nèi)涵中的信仰、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀、審美等充分融入物質(zhì)產(chǎn)品和財(cái)富實(shí)體，使生硬的“叢林競爭”式的市場變?yōu)槌錆M人文精神和人文智慧的博弈空間，使缺乏文化觀照的財(cái)富創(chuàng)造方式轉(zhuǎn)變?yōu)榫衽c物質(zhì)相互貫通的財(cái)富聚集效應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)文化自覺的重要方式。具體做法包括：不斷放大文化在市場中所關(guān)聯(lián)的創(chuàng)意功能，商品所關(guān)涉的文化符號象征意義；建立智能化的文化知識產(chǎn)權(quán)交易市場，讓文化自覺成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)效益的倍增器、市場運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)和市場有機(jī)體的精氣神。

其三，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，打造文化產(chǎn)業(yè)，凸顯文化產(chǎn)品的精品化、大眾化、時(shí)尚化和財(cái)富化效應(yīng)，離不開符合市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的政策的推動(dòng)和資本的應(yīng)用。這是實(shí)現(xiàn)文化自覺的重要環(huán)節(jié)。只有實(shí)現(xiàn)“文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展”，文化資源通過市場機(jī)制來配置，文化產(chǎn)品通過市場經(jīng)濟(jì)來打造，才能助力彰顯文化的自覺特征。文化擁有更加自由伸展的空間和能力，中國的文化要走出國門，在國際上擁有良好的形象，不是靠簡單的文字傳播來實(shí)現(xiàn)的，更重要的是借助于較高成本的市場投入，培育一流的文化傳播人才、知識產(chǎn)權(quán)和技術(shù)，在智能化的傳播市場得到全覆蓋的宣傳效應(yīng)。文化能夠通過市場機(jī)制的優(yōu)勢，迅速將廣大人民群眾物質(zhì)與精神生活中的最新需求和偏好，轉(zhuǎn)化為富有創(chuàng)意的、深受大眾喜愛的文化產(chǎn)品、文化氛圍、文化景觀、文化時(shí)尚。一方面，文化能夠通過市場資本積聚的優(yōu)勢，集中力量提升中華民族的文化競爭力，讓中華民族文化資源成為國際文化資源配置的一個(gè)不可忽視的領(lǐng)域。僅靠缺乏規(guī)模優(yōu)勢的小企業(yè)是不夠的，沒有“文化航母”的效應(yīng)，很難沖破國際上觀念和政策壁壘的障礙。另一方面，文化能夠通過市場資本積聚的方式，實(shí)現(xiàn)我國由傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型的文化產(chǎn)業(yè)向資本密集型的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、能級低、資金相對匱乏，智能化技術(shù)含量低，經(jīng)不起市場波動(dòng)的沖擊，文化自覺更談不上，只能是被動(dòng)地、偶然地、消極地承受市場的支配；資本密集型的文化產(chǎn)業(yè)，有著收購、兼并、重組等資產(chǎn)靈活運(yùn)作的機(jī)會，有利于文化自覺展現(xiàn)，打造出一批社會主義先進(jìn)文化精品、中華民族文化瑰品、大眾文化優(yōu)品，實(shí)現(xiàn)多樣性的市場屬性與文化價(jià)值定位相一致，文化的個(gè)性化審美偏好與文化的核心價(jià)值觀的積極導(dǎo)向相一致。當(dāng)然，資本向文化產(chǎn)業(yè)的積聚，需要政府建立相關(guān)調(diào)控與監(jiān)督的市場規(guī)制，限制和防止資本逐利性的泛化與任性，避免文化產(chǎn)業(yè)缺失社會責(zé)任感和教化功能。

其四，城市精神的打造與提升，是文化自覺最能獲得感性體驗(yàn)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族需要有民族精神，一個(gè)城市同樣需要有城市精神。城市精神彰顯著一個(gè)城市的特色風(fēng)貌。”多年來，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展向國人提出了挑戰(zhàn)：如何弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，以適應(yīng)信息技術(shù)飛速發(fā)展的步伐。城市精神文明建設(shè)是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要引擎。城市精神是一座城市的靈魂，它由該城市中集聚性群體的生活方式、交往方式、生產(chǎn)和工作方式長期積淀而成，是支配市民的價(jià)值取向、行為方式、心理導(dǎo)向的精神力量。因此，它與文化的發(fā)展、文化自覺的張力密不可分。文化自覺在城市精神打造方面應(yīng)有多個(gè)特征，這包括擁有全球眼光、引領(lǐng)時(shí)代潮流、善于吸納融合、勇于開拓創(chuàng)新、崇尚科學(xué)技術(shù)、恪守精品意識、關(guān)愛人文精神、樂于愛心奉獻(xiàn)等。城市精神的打造與提升，是文化自覺最能獲得感性體驗(yàn)的重要內(nèi)容。

總之，文化自覺是要消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的障礙，經(jīng)濟(jì)繁榮會助推文化發(fā)展，發(fā)達(dá)的文化又促使經(jīng)濟(jì)更加繁榮，問題的關(guān)鍵是如何反思文化自覺？什么樣的文化自覺在當(dāng)下和未來有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展？我們要使有助于經(jīng)濟(jì)繁榮的文化要素充分發(fā)揮作用，以堅(jiān)定的文化自信、高度的文化自覺進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。

（作者：張雄，系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系資深教授、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)中國式現(xiàn)代化研究院研究員）