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　　歐陽修是北宋著名的政治家、文學(xué)家和史學(xué)家。他讀書勤奮，才華橫溢，筆耕不輟，在文學(xué)上有極高的造詣。《誨學(xué)說》就是他在茫茫史籍中，結(jié)合自身的人生經(jīng)驗，留給他的次子歐陽奕的精神財富。

　　玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷。不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？付奕。

　　用現(xiàn)在的話來解釋就是：玉石如果不雕琢，就不能成為器物；人如果不學(xué)習(xí)，就不懂得道理。然而玉石作為一種物質(zhì)，擁有恒常不變的屬性，即使不雕琢為器物，也仍然不損害它作為玉的本性。人的品性，會隨著外物的影響而發(fā)生變化。人如果不學(xué)習(xí)，就會放棄成為君子而變?yōu)樾∪耍趺茨懿凰伎歼@個道理呢？這就是為父對你（歐陽奕）說的話。

　　玉石如果不經(jīng)過雕琢與打磨，就不能展現(xiàn)光芒被人喜愛。人如果不能靜下心、不經(jīng)過鍛煉，就不能成為擁有高尚品德的君子或有所作為。玉有恒常不變的屬性，但是人的心性會隨著外在環(huán)境的變化而變化。人生如同逆水行舟，不進則退，如果沒有勤奮努力好學(xué)的習(xí)慣，很有可能會遠離道業(yè)，由君子變?yōu)樾∪耍豢刹恢斏餍⌒摹Ｈ说囊簧羰菦]有學(xué)習(xí)的目標、方向、習(xí)慣，難免會有迷茫和無助，缺少了學(xué)習(xí)的信仰，更會不知所措、遺憾空虛。

　　通過學(xué)習(xí)歐陽修的《誨學(xué)說》，我們對“玉”與“人”的辯證關(guān)系有了更深刻的認識。其中的名言，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”就是出自儒家經(jīng)典《禮記·學(xué)記》，可謂是誨學(xué)良言，發(fā)人深省，引人向善。

　　當今社會，物質(zhì)發(fā)達、欲望泛濫，假如人們再不努力學(xué)習(xí)，就會碌碌無為、失去精神方向，更找不到幸福和快樂。所以，《誨學(xué)說》中的警句名言其實是在幫助我們，時時提醒自己、反省自己，把我們內(nèi)心的欲望和灰塵擦去，恢復(fù)我們內(nèi)心本來的清凈面目。我們努力學(xué)習(xí)讀書，勤勞奮斗就是為了擁有更幸福和更有意義的人生。面對現(xiàn)實中的不正之風(fēng)，如果沒有良好的家庭教育和家風(fēng)熏陶，很容易走上邪路歪路。歐陽修在《誨學(xué)說》中教育兒子要做個正直的人，要走正道，這對歐陽奕為官做人都起到了很大的引導(dǎo)作用。

　　《誨學(xué)說》中指出“人之性，因物則遷”。與荀子所說的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”是同樣的道理，這就是“環(huán)境造就人”的意思。因此，父母在家庭中的言傳身教顯得彌足珍貴，孩子的行為都會受到父母潛移默化的影響。如果在一個家庭中，父母長輩有很多不良嗜好，都會深深影響到孩子的人格養(yǎng)成，例如抽煙、喝酒、賭博等。所以說，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是兒女的第一任老師。

　　歐陽修的母親鄭氏，自嫁給歐陽修的父親歐陽觀以后，一直跟隨丈夫在外生活。宋真宗景德四年（1007年）六月，歐陽修出生在父親四川綿州推官任所。4歲那年，父親調(diào)任泰州判官，不久便去世了。父親生前為官清廉，喜歡結(jié)交朋友，樂于接濟窮人，死后家里沒有留下任何財物，窮得上無片瓦，下無寸地。轉(zhuǎn)眼間，歐陽修到了上學(xué)的年齡，其他同齡孩子都進書館讀書去了，可鄭氏沒錢送兒子讀書，心里非常著急。怎么辦呢？鄭氏非常清楚，連紙張筆墨都買不起，私塾先生就更加請不起了，所以還是決定自己來教兒子讀書寫字。沒有課本，鄭氏就把自己學(xué)過的詩文逐一回憶起來，教兒子讀，教兒子背。鄭氏正在為沒有筆墨紙硯發(fā)愁時，突然有一天，她在河邊洗衣服，颼颼的霜風(fēng)吹得沙灘上的蘆葦七零八落，被折斷的蘆葦稈把一片平整的沙地劃得溝溝壑壑，似字非字，這給鄭氏很大啟發(fā)，她靈機一動，用衣兜從河灘上撈取了些許細沙，又折來幾根蘆葦稈，回家后，她把細沙裝進一個大盤里抹平，就用沙盤當紙，用蘆葦稈代筆，手把手地開始教兒子寫字習(xí)文。歐陽修就這樣在沙盤上跟著母親一筆一畫地學(xué)，反反復(fù)復(fù)地練，每字每句都要一絲不茍地讀熟寫好才肯罷休。幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小的時候就已能過目成誦。隨著歐陽修慢慢長大，母親除了教育兒子寫字習(xí)文之外，還常常用他父親為官處世的故事來教育歐陽修。歐陽修在母親的辛勤培育下，通過自己的刻苦努力，最終成為北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家、政治家、經(jīng)學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家和譜牒學(xué)家。他成功領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，在文學(xué)史上影響深遠，被公認為北宋文壇領(lǐng)袖、一代文章宗師。

　　歐陽母“畫荻教子”的典故家喻戶曉，傳頌古今，影響了一代又一代的中華兒女，激勵了一批又一批的后學(xué)晚輩。這則教子典故，成為古今中外母教文化的典范，歐陽母也與孟母、陶母、岳母被譽為“中國古代四大賢母”。

　　正如《誨學(xué)說》里所提出的“不學(xué)，則舍君子而為小人”，成為一個君子，是歐陽修畢生為學(xué)的目標。而他的父親歐陽觀，正是一個讓他終生以之為學(xué)習(xí)榜樣的仁厚君子。

　　歐陽觀在世時曾任推官，經(jīng)常處理案件到深夜。對于涉及老百姓的案件，他十分慎重，凡是能夠依法從輕的，他都酌情從輕，這樣的愛民情懷傳給了歐陽修。

　　北宋景祐三年（1036年），歐陽修因支持范仲淹的政治改革而仗義執(zhí)言，被貶到夷陵（今湖北宜昌），有一次翻看架子上的陳年公案卷宗，發(fā)現(xiàn)里邊的冤假錯案數(shù)不勝數(shù)，把理屈的判為理直的，以黑為白，以真為假，徇私枉法，無所不為。夷陵這個荒僻的小縣尚且這樣，整個國家的情況也就可想而知了。當時歐陽修便暗暗發(fā)誓，今后處理政務(wù)絕對不能疏忽大意、玩忽職守。為了兌現(xiàn)這個無聲的承諾，他日夜操勞，事必躬親，終于在“爭訟甚多”“官書無簿籍”“吏曹不識文字”的窮困小縣里設(shè)立起一套嚴密有效的規(guī)章制度。

　　學(xué)在書中磨，人在事上磨。在夷陵艱苦的4年縣令生涯，培養(yǎng)了歐陽修為民愛民的情懷，造就了歐陽修能吃苦、敢碰硬的不屈韌性。這些修養(yǎng)和情懷也是家訓(xùn)家教在他身上的體現(xiàn)，并通過《誨學(xué)說》等文字傳遞給后人。