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　　傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是黨的十八大以來我國文化發(fā)展的重要方略之一。最近，習(xí)近平總書記發(fā)表《加快建設(shè)文化強(qiáng)國》一文，再次重申“在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈”的重要性，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族綿延發(fā)展的基因和密碼。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和神圣使命。”

　　究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識、理解、把握“兩創(chuàng)”的內(nèi)涵？從宏觀理論的層面看，我們當(dāng)下已有的、最為重大、最為凸顯的文化成果，究竟與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間是怎樣一種關(guān)系？這種關(guān)系呈現(xiàn)和揭示出“兩創(chuàng)”的核心要義是什么？我們從中可以獲得哪些啟示？這些不僅關(guān)涉如何看待和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，還對我們通過“兩創(chuàng)”推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有不可忽視的作用。

　　一

　　我國當(dāng)代已有的、最為重大、最為凸顯的文化成果，無疑是中國特色社會主義文化。習(xí)近平總書記在系列重要論述和重要指示批示中，都提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。這是學(xué)術(shù)界和文藝界探討中華當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)和特質(zhì)的基本共識。

　　習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹匾v話中強(qiáng)調(diào)：“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”這里也明確：鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)文化強(qiáng)國，需要通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的轉(zhuǎn)化、繼承和發(fā)展來實現(xiàn)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，三者所對應(yīng)的社會發(fā)展階段不同，所包含的內(nèi)容也各有側(cè)重并差異明顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國歷史文化數(shù)千年精華的積淀；革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期所創(chuàng)造的文化成果。它們之間不僅經(jīng)歷諸多朝代更迭和歲月流徙之變，其各自的時代背景和內(nèi)容形式也不啻有滄海桑田之異。

　　然而，盡管古今社會及三大文化之間差別巨大，人們在生活觀念、生存方式等諸多方面不斷棄舊迎新、通時達(dá)變，但作為中華兒女，我們與歷代先賢在民族精神及文化血脈上，又一脈相承、彼此貫通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，三者作為中華兒女在不同歷史階段創(chuàng)獲的文化成就，其基因血緣和內(nèi)在精神也是血脈相連、薪火相傳，以孔子所說“吾道一以貫之”（《論語·里仁》）稱之，似不為過。

　　拿中國共產(chǎn)黨人精神譜系來說，不論是新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，還是社會主義革命和建設(shè)時期的雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神等，它們雖然均分娩于近百年社會發(fā)展的崢嶸歲月，卻都植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土之中，這是歷經(jīng)數(shù)千年熏染、錘煉、鍛造而成的偉大民族精神在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期的時代表現(xiàn)。

　　譬如抗戰(zhàn)精神的精神內(nèi)涵為：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。這實際上就是精忠報國、頑強(qiáng)拼搏、無所畏懼、共御外侮的古老民族精神，簡言之，就是中國歷史上一直高揚(yáng)的保家衛(wèi)國精神在抗日戰(zhàn)爭時期的迸發(fā)與升華。其他革命文化和社會主義先進(jìn)文化里的各種精神，包括整個中國共產(chǎn)黨人精神譜系也大體相似，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到母本前身和淵源脈絡(luò)。

　　再如雷鋒精神的精神內(nèi)涵：熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念，服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。這實際上就是愛國愛民、憂國憂民的堅定信念，急人所急、扶危濟(jì)困的古道熱腸，三百六十行、行行出狀元的鉆研勁頭，以及克勤克儉、開源節(jié)流的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代的承續(xù)和發(fā)展。

　　正是如此，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”他還說：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”其原因正在這里。

　　二

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，三者雖各有自己不同的歷史跨度和時代內(nèi)涵，但在精神根脈上又彼此貫通、衣缽相承、緊密相連。三者并非簡單隨機(jī)的“拼盤”，并非彼此獨立的并列關(guān)系，而是血脈相連、前后照應(yīng)、互有交叉的有機(jī)串聯(lián)關(guān)系。這就是說，三者都是中華文化這個母蚌在華夏文明的深澤大湖中，歷經(jīng)磨難，孕沙成珠的豐碩成果；或者說，中華文化這根主線孕育和串聯(lián)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化這串珍珠，使它們彼此映照，既各自熠熠生輝，又整體璀璨奪目。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，三者都是中華思想文化精髓熔煉的精神洪流，沿著漫長的歷史河道奔騰而下，在不同河段風(fēng)云際會而激起的滾滾浪潮。與我們距離較近，以至我們有幸親歷其中，參與建設(shè)的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，之所以能夠在新的時代開拓絢麗多姿的文化新天地，能夠在世界百年未有之大變局的時代風(fēng)云中澎湃激揚(yáng)并掀起舉世矚目的狂瀾巨濤，乃是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和積蓄深厚，也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有的開放包容精神和與時俱進(jìn)的品格，以及它們所形成的后浪推前浪的磅礴偉力。

　　縱觀中國文化思想史，許多談?wù)撝螄碚蛡惱淼赖碌母拍钆c理論，其意蘊(yùn)一脈相承。譬如，我們今天所說的“以人民為中心”執(zhí)政理念，就有著源遠(yuǎn)流長的深厚傳統(tǒng)。它與古代“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）、“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”（《明夷待訪錄》）等民本思想，不僅意脈相互貫通，精神也高度吻合。其他如崇尚清廉為政、勤勉奉公，倡導(dǎo)嚴(yán)于修身、儉約自守等等，莫不如是。

　　為什么唐太宗懷念魏徵時說“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”？（《舊唐書·魏徵傳》）為什么在社會生活疾速演進(jìn)、今非昔比乃至發(fā)生翻天覆地之變的當(dāng)下，我們?nèi)詮?qiáng)調(diào)繼承傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性？其原因就在于：現(xiàn)代由古代延伸而來，現(xiàn)代只是歷史長河中的一瞬，而漫長的古代不僅在時間上是千百個既往歷史階段的累積，并且在知識文化上擁有無數(shù)既往經(jīng)驗和智慧的積淀。

　　文學(xué)藝術(shù)和社會科學(xué)領(lǐng)域許多反映社會人生基本生存規(guī)律的理念及思想，往往并不會隨著時代變遷或朝代更迭而失去意義，反而會伴隨時間推移和歷史檢驗綻放出更加奪目的光彩。我們之所以能夠從古代經(jīng)典如“四書五經(jīng)”及唐詩宋詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得怡情明智、溫潤心靈的審美感受，其原因正在于此。人們之所以經(jīng)常說鑒往知來、借古開今，正在于歷史和傳統(tǒng)中飽含著大量處理今天繁難事務(wù)的睿智和啟示。

　　誰能否認(rèn)當(dāng)今父母對孩子“好好學(xué)習(xí)”的嘮叨聲，不是孔子“學(xué)而時習(xí)之”“君子博學(xué)于文”的教導(dǎo)，從先秦一直流響到當(dāng)下的繞梁余音呢？誰又能否認(rèn)今天師友“與人為善”的貼心忠告，不是孔子“君子成人之美”、孟子“君子莫大乎與人為善”的良言，如穿越歷史遙遠(yuǎn)山脈的甘泉澆灌和滋潤人們心田呢？至于我們時代流行的許多精神追求、價值理念，如愛國主義、奮斗精神、助人為樂、愛崗敬業(yè)等，不也是赤膽忠誠的家國情懷、堅毅頑強(qiáng)的拼搏意志、扶危濟(jì)困的古道熱腸，以及精益求精的鉆研精神等，在當(dāng)代的生動演繹和鮮活呈現(xiàn)嗎？

　　三

　　放眼整個中華文明演進(jìn)的歷史長河，革命文化、社會主義先進(jìn)文化可說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代的傳承與拓展，是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，立足中華大地，放眼全球，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重大成果。我們今天加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵也在于結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代實踐，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　值得注意的是，“兩創(chuàng)”雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但絕不意味著舍棄傳統(tǒng)另起爐灶去“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”，而是必須植根和立足于傳統(tǒng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即數(shù)千年中華文明所淘洗和凝聚的道德理念與思想精髓，與時俱進(jìn)地做適應(yīng)新時代、新形勢的闡釋、轉(zhuǎn)化及發(fā)展工作。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，此之謂也。中華文明漫長歷史里的每個時段，不論是“為時”還是“為事”而建構(gòu)的文化園囿，盡管都這樣或那樣異彩紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷，但在那百卉爭妍、繁花似錦的表象背后，又潛藏著千古不易的定律，成功作品和文化勝景均離不開守正開新。這里的“新”，當(dāng)然指對新氣象新形勢的描繪和開拓；而“正”，則是指守住價值觀之正，以綿延不絕和活態(tài)流動之傳統(tǒng)所彰顯的守正精神，去駕馭題材，表現(xiàn)生活，即韓愈所言“文以載道”是也。

　　實際上，每個時代的文化演進(jìn)與開拓，主要是基于傳統(tǒng)的“先在”“先見”和“先結(jié)構(gòu)”，去解讀、闡釋和應(yīng)對現(xiàn)實變化的結(jié)果——猶如老樹發(fā)新枝、鐵樹開新花，雖然新枝、新花在時代春風(fēng)吹拂下展現(xiàn)新的面貌，但它們畢竟是由老干、老枝上發(fā)出的新芽、長出的蓓蕾。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。”中國特色社會主義文化的許多理念和思想，均與古老而又蔥蘢的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根須相連、心靈相通，乃有源之水、有根之木。

　　如果我們打著“創(chuàng)造”“創(chuàng)新”的旗號，完全摒棄傳統(tǒng)，另辟門戶，往往易走歷史彎路，回過頭來還要進(jìn)行歷史補(bǔ)課。改革開放后，“國學(xué)熱”逐漸興起，傳統(tǒng)文化日益被重視。中辦、國辦下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿國民教育始終等，正是在校正歷史彎路的同時，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當(dāng)代華章。

　　中華傳統(tǒng)文化淵博精深，內(nèi)容浩瀚，做好“兩創(chuàng)”的要點還需要爬羅剔抉，找到最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神、最能代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明標(biāo)識的核心內(nèi)涵，如當(dāng)今民眾喜聞樂見的“君子文化”勝景等，然后刮垢磨光，通過對其豐富意蘊(yùn)的發(fā)掘和闡釋，激活其旺盛生命力，按照時代的新發(fā)展和新要求，對其內(nèi)涵加以補(bǔ)充和完善，使其成為當(dāng)代社會既有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)又飽含時代精神、具有感召力和影響力的新時代中國特色社會主義文化。

　　（作者系安徽省社科院研究員、安徽省文藝評論家協(xié)會原主席）