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6月13日，由尼山世界儒學中心、中國孔子基金會、山東大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心聯(lián)合主辦的“齊魯訪學駐研計劃”學術對話會在山東大學舉行。對話會圍繞“儒學作為哲學研究的當代意義”主題，深入探討不同哲學體系之間的異同，為儒學哲學研究開辟新的視角和方向，促進了跨文化哲學交流與融合。

對話會特邀四川大學客座教授、新西蘭坎特伯雷大學退休教授伍曉明，雅典學院希臘哲學研究中心名譽研究員馬利亞·馬內利，羅馬第二大學哲學史教授、國際哲學學院副主席里卡多·波佐，韓國釜山大學占畢齋研究所研究員、韓國東亞知識文化教育研究所所長許喆，英國巴斯市前副市長、巴斯大學中英口筆譯專業(yè)主任余德爍，以及孫子研究院特聘教授漢伊理，共六位“齊魯訪學駐研計劃”訪問學者共同參與，山東大學儒學高等研究院沈順福教授擔任主持人。

會上，伍曉明指出儒學作為哲學研究，要超出純粹意識形態(tài)目的性和功利性，思考具有根本性和普遍性的哲學問題。他強調根本性和普遍性是首要預備性問題。儒學及中國思想傳統(tǒng)不僅是思考探究的出發(fā)點，更是開放性思想資源，需“反思”。不僅要思儒學或中國傳統(tǒng)思想之“已思”，更要思其“未思”，即回到思想開端卻未被思考反思之處，以挖掘儒學更深層次價值。

馬利亞·馬內利肯定儒學在當代哲學研究中的獨特價值。她認為儒學有實踐導向與入世品格，是生活哲學，能指導人們生活。儒學的目的在于找到思維方式，探索思維之道、領悟真知、知行合一。儒學與古希臘哲學在對“和諧”的追求上有共通之處。她呼吁學者挖掘儒學當代意義，為解決當代問題貢獻智慧。

里卡多·波佐主要探討了“精神人文主義”，以應對綠色轉型和數(shù)字轉型。他認為儒家“天地”概念與法國哲學家德日進的生物圈、精神圈概念有共通之處，儒家思想將宇宙視為“天地”，人類意識來溝通天地。生物圈和精神圈的概念，或“天地”的概念可幫助應對新興技術挑戰(zhàn)。儒家和道家都有非人類中心主義傾向，強調“天人合一”。他呼吁人類應對危機，儒家的“天人合一”思想可為其提供借鑒。

許喆以哲學的本質與功能為切入點，提出有關哲學的大眾需求、學術價值、教育意義及儒學特殊性的核心問題。通過梳理儒學與儒教在日韓等儒家文化圈的影響，強調二者不同。并回歸現(xiàn)代性問題，關注傳統(tǒng)思想現(xiàn)代轉化，探討用儒家傳統(tǒng)觀念解決道德困境。針對AI時代挑戰(zhàn)，他承接其他學者討論，認為儒家思想能為彌合傳統(tǒng)和現(xiàn)代議題提供寶貴解決思路，助力解決現(xiàn)代問題。

余德爍以原創(chuàng)詩句“儒學不老春常在，道義常新世更”申明儒學的永恒價值與自我更新能力。他指出儒學核心在道德實踐的現(xiàn)實關懷，區(qū)別于印度哲學抽象來世觀。他從政治、外交、生態(tài)、教育及公共衛(wèi)生五大維度論證儒學的現(xiàn)代合理性，如“為政以德”為政治治理提供倫理典范，“己所不欲，勿施于人”塑造外交政策根基等。他主張西方社會應正視儒學智慧對解決現(xiàn)代性困境的啟示意義。

漢伊理對此次研討形式給予高度評價。他溯及人類文明演進源頭，指出儒學因完整保存儀式倫理而承載著鮮活的文化基因，但在現(xiàn)代社會遭遇雙重挑戰(zhàn)。面對困境，他提出文明交融出路，以自身跨文化經歷為例，主張摒棄“比中國人更中國人”的表演性認同，踐行儒家和而不同的智慧。青年一代應立足人類命運共同體視野，在守護文化根脈與開放對話中培育人類文明新形態(tài) 。

“齊魯訪學駐研計劃”是山東省響應習近平總書記全球文明倡議、深化文明交流互鑒的重要實踐。該項目由山東省委宣傳部指導，尼山世界儒學中心、中國孔子基金會、山東大學聯(lián)合發(fā)起，并獲山東出版集團支持。立足山東豐厚的儒家文化資源，旨在搭建國際人文交流橋梁，吸引海外學者赴中國山東開展學術合作，與國內外學者共同產出融通中外的高質量成果，探尋東西方文明的共通智慧。