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近日，由中國(guó)人民大學(xué)楊鳳城教授領(lǐng)銜撰寫的《賡續(xù)文脈——中國(guó)共產(chǎn)黨與中華傳統(tǒng)文化》由中共黨史出版社出版。該書系統(tǒng)研究中國(guó)共產(chǎn)黨百余年認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程，深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨賡續(xù)中華文脈的基本經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在規(guī)律，為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了參考。

全書以鮮明的問(wèn)題意識(shí)貫穿始終，即通過(guò)歷史考察和歷史比較來(lái)揭示“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能賡續(xù)中華文脈”。探討中國(guó)共產(chǎn)黨與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并不是一個(gè)新的研究議題。然而，新的時(shí)代條件和實(shí)踐條件創(chuàng)造新的問(wèn)題意識(shí)。全書立足新時(shí)代新征程，從整體上重新考量中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷程。在近現(xiàn)代中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)林林總總的振興中華文化的理論設(shè)想，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上扭轉(zhuǎn)了“文明蒙塵”的被動(dòng)態(tài)勢(shì)，從傳統(tǒng)文化中汲取精華，從社會(huì)實(shí)踐中書寫現(xiàn)代文明篇章。在社會(huì)主義發(fā)展史上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了馬克思主義在歐洲的處境，揭示資本主義全球擴(kuò)張對(duì)各民族文化發(fā)展的多重影響，揭示共產(chǎn)主義革命要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不僅堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，而且找到了通向這一最高理想的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、“兩個(gè)結(jié)合”等具有原創(chuàng)性的理論方法。放眼世界現(xiàn)代化史，傳統(tǒng)往往被視為現(xiàn)代化的阻力。比較而言，中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化。中華文明始終在場(chǎng)、發(fā)揮支撐作用并獲得生命更新。這些特點(diǎn)表明中國(guó)共產(chǎn)黨具有獨(dú)特的文化自覺(jué)能力。

全書分為上下兩編，涵蓋中共黨史的四個(gè)歷史時(shí)期，全景式呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程。近代中國(guó)激烈批判傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象反映出仁人志士對(duì)中華文化的內(nèi)在問(wèn)題與外部沖擊的反思，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著這種反思和探索，尤其體現(xiàn)為接受馬克思主義。馬克思主義傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從思想方法上實(shí)現(xiàn)由片面批評(píng)傳統(tǒng)文化到辯證審視傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變。在新民主主義革命道路探索進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨解決半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展中華民族新文化的理論課題，提出馬克思主義中國(guó)化等理論，在新民主主義文化層面闡明傳統(tǒng)與時(shí)代、民族性與世界性、形式與內(nèi)容、愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義等命題，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義文化理論。在社會(huì)主義道路探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地解決經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義文化的理論課題，提出社會(huì)主義初級(jí)階段、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、“兩個(gè)結(jié)合”等理論，在社會(huì)主義文化層面闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值、發(fā)展路徑，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義文化理論。全書既講清楚主流主脈，又總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，完整地呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的歷史圖景。

全書從認(rèn)識(shí)和對(duì)待兩個(gè)維度揭示中國(guó)共產(chǎn)黨與中華傳統(tǒng)文化的多重關(guān)聯(lián)，對(duì)理論文本和實(shí)踐行為進(jìn)行對(duì)比分析。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義闡明中華傳統(tǒng)文化的性質(zhì)、前途、民族性與世界性、意識(shí)形態(tài)屬性與文化屬性等要素，形成馬克思主義的傳統(tǒng)文化論域。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的建設(shè)、社會(huì)動(dòng)員、戰(zhàn)略策略制定等實(shí)踐中，既有吸收轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，比如“實(shí)事求是”“黨性修養(yǎng)”等；又有身處中華傳統(tǒng)文化之中的“日用而不覺(jué)”。可見(jiàn)，理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐行為并非亦步亦趨的關(guān)系。比較而言，理論認(rèn)識(shí)具有顯性、原則性、理想性的特點(diǎn)，而實(shí)踐行為更多地體現(xiàn)為隱性、靈活性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，更加深刻地揭示出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。其中，既有馬克思主義對(duì)中華文明生命更新的積極作用，使其中的優(yōu)秀因子得以重鑄升華；又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義文化生命的積極作用，使其中的價(jià)值追求化為文明新風(fēng)。馬克思主義在中國(guó)落地生根開(kāi)花，擺脫了在歐洲徘徊的命運(yùn)。這從歷史層面揭示“第二個(gè)結(jié)合”“魂脈”和“根脈”等黨的創(chuàng)新理論的學(xué)理內(nèi)涵，揭示出人類文明新形態(tài)的世界意義。

面向新時(shí)代的文化使命，《賡續(xù)文脈——中國(guó)共產(chǎn)黨與中華傳統(tǒng)文化》從新的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，深刻揭示中華文明現(xiàn)代發(fā)展的規(guī)律性特點(diǎn)。這一歷史進(jìn)程首先是中華文明的現(xiàn)代發(fā)展史，是整個(gè)中華文明發(fā)展史的一部分。中華文明正是在“舊邦新命”中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的，而文明互鑒是文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＝詠?lái)，中華文明在交流互鑒中開(kāi)啟“舊邦新命”，但也面臨著“古今中西之爭(zhēng)”，面臨著通過(guò)國(guó)力強(qiáng)弱而論定文化優(yōu)劣的現(xiàn)實(shí)境遇。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠馬克思主義指導(dǎo)而穿透重重迷霧，并依托中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐而推動(dòng)中華文明賡續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”。因此，我們需要汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、保持歷史定力、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（作者：齊衛(wèi)平，系華東師范大學(xué)中共黨史黨建研究院研究員）