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　　第十屆尼山世界文明論壇將于7月10日至11日在曲阜尼山舉辦。“逢十”，大成圓滿之?dāng)?shù)，連續(xù)九屆尼山論壇，中西文明在山東曲阜尼山對話交流，由“不同”求“同”，由“不同”“求和諧”，由“多樣性”求“共同價值”，全人類共同價值與人類命運(yùn)共同體意識深入人心，譜寫了不同國家、不同民族文明交流互鑒共同應(yīng)對挑戰(zhàn)的燦爛華章。

　　和平、發(fā)展與合作永遠(yuǎn)是世界各國人民的理想追求。第十屆尼山世界文明論壇繼續(xù)高倡共同價值和命運(yùn)共同體主旨，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，突出人文綜合論壇定位。第十屆尼山世界文明論壇舉辦期間，同時舉辦體育文化論壇、中醫(yī)藥文化論壇、家庭文化研討會等，顯示出以儒家文化為主體的中華文明的豐富多彩特征。

　　山東歷史悠久，文化燦爛，是中華文明的重要發(fā)祥地，儒家思想和儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要思想體系之一，對世界文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本屆論壇綜合性、多角度、差異性明顯的主題交流，凸顯出儒學(xué)的“立體化”特征，儒學(xué)以立體化的“長寬高”，集中展示出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)代文明接軌的磅礴力量。

　　第一，儒學(xué)的“立體化”特征，在“長度”上體現(xiàn)為與現(xiàn)代文明傳承方式的縱向銜接。

　　本屆尼山世界文明論壇，旨在加大面向世界的國際參與，聚焦時代課題，與世界文明對話交流，為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

　　在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上，儒學(xué)和當(dāng)代中國有縱向的精神傳承。儒家思想道德觀是如今社會主義核心價值觀的重要源泉之一。核心價值觀中的“誠信”可溯源至孔子“民無信不立”等；“友善”可溯源至孔子“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”，孟子“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等；“富強(qiáng)”可溯源至孔子“政之急者，莫大乎使民富且壽也”等；“和諧”可溯源至孔子的“和為貴”“天人合一”“和而不同”的思想。

　　在促進(jìn)人類文明進(jìn)步方面，儒家思想也和當(dāng)代世界文明有縱向的傳承。本屆尼山世界文明論壇，將舉辦中意古典文明對話會。中國和意大利文化交流源遠(yuǎn)流長，從古代絲綢之路連接起古羅馬文明和中華文明至今，已有兩千多年的歷程。一方面中意交往有“西學(xué)東漸”現(xiàn)象，意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動和人文主義思想的搖籃，輝煌的藝術(shù)和文化舉世矚目；一方面中意交往中有“東學(xué)西漸”現(xiàn)象，意大利的馬可·波羅是最先足履中國而留有著述的歐洲人，他在13世紀(jì)就把儒學(xué)經(jīng)典帶回歐洲了。利瑪竇在中國生活了二十八年，翻譯、撰寫了《基督教傳入中國史》等十九種漢文著作，他指出“儒學(xué)非宗教傾向?qū)W洲的神學(xué)統(tǒng)治是一種沖擊”。

　　在法國，孔子曾經(jīng)是啟蒙運(yùn)動的守護(hù)神。啟蒙思想家援引孔子思想，并將孔子和中國儒家思想理性化和理想化，作為他們批判基督教神學(xué)和封建專制主義、論證新文化理想的根據(jù)和證明。在美國，最高法院的門楣上刻有孔子、摩西、梭倫三個人的雕像，他們分別代表著教育、宗教、法律。

　　本屆尼山世界文明論壇期間，搭建知名學(xué)者、文化名人、漢學(xué)家等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的平臺，在交流、融合和互相借鑒學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和發(fā)展，進(jìn)一步為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)文化力量。

　　第二，儒學(xué)的“立體化”特征，在“寬度”上體現(xiàn)為和人類文明廣泛的橫向聯(lián)系。

　　本屆尼山世界文明論壇，舉辦體育文化論壇，將邀請國際奧委會主席馬斯·巴赫視頻致辭，與會嘉賓將共同探討中華傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化、中華體育精神和以“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”為代表的奧林匹克精神，有共同價值取向和目標(biāo)追求。儒家思想創(chuàng)始人孔子重視“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，用今天的話說，是德智體美全面發(fā)展。孔子本人文武兼?zhèn)洌浼夹g(shù)高超，《禮記·射義》說：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”東西雙方在體育方面具有文明交流互鑒基礎(chǔ)，可以在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中一起夯實(shí)雙方體育文化建設(shè)。

　　儒學(xué)涉及的知識領(lǐng)域很廣，本屆尼山世界文明論壇上將舉辦中醫(yī)藥文化論壇，意在深度挖掘中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含的人文理念、社會觀、天下觀等，深刻闡釋中醫(yī)藥文化的思想精髓、精神內(nèi)涵和時代價值，深入探討中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展與人類文明進(jìn)步的時代課題。儒家文化重視養(yǎng)生，孔子告誡：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！保ā墩撜Z·季氏》）。孔子平素也十分重視飲食與食材，孔子講“食不厭精，膾不厭細(xì)”，有著名的“八不食”，即“食饐（yì）而餲（ài），魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食”。“八不食”許多內(nèi)容十分符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和營養(yǎng)學(xué)的健康膳食要求，是讓人類生活更美好的寶貴財(cái)富。

　　第三，儒學(xué)的“立體化”特征，在“高度”上體現(xiàn)為追求國家治理秩序化和國際關(guān)系秩序化。

　　第十屆尼山世界文明論壇將舉辦“尼山儒學(xué)對話會”，擔(dān)任論壇學(xué)術(shù)主持人的是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長、尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會副主任王學(xué)典。王學(xué)典對儒學(xué)有一個基本判斷：儒學(xué)不是修身養(yǎng)性的倫理學(xué)，不是一種單純的道德哲學(xué)。格物致知也好，修身齊家也好，最后落腳點(diǎn)都是治國平天下。儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下。孔子《論語》的背后都是對秩序的追求，對“禮治”的追求，對穩(wěn)定的追求，對“大一統(tǒng)”的追求。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一和文明延續(xù)扛在自己肩上，這是儒家非常重要的特點(diǎn)。

　　儒學(xué)的秩序追求，也體現(xiàn)在國際關(guān)系處理上。孔子是美國歷史教科書上提到的第一個中國人，對孔子思想的解讀重點(diǎn)就在于“秩序”二字。今天，世界并不太平，俄烏沖突、巴以沖突等給世界和平蒙上一層陰影，貿(mào)易沖突、貿(mào)易壁壘也給發(fā)展帶來重重障礙。儒家思想文化的秩序追求，是維護(hù)世界和平和發(fā)展的良藥。

　　“禮之用，和為貴”，儒家“和”的思想如今被廣泛用于處理國與國之間的關(guān)系。20世紀(jì)50年代，中國提出和平共處五項(xiàng)原則，在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和和平共處”五項(xiàng)原則成為中國奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)，也被世界上絕大多數(shù)國家接受，成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。從和平共處五項(xiàng)原則，我們能看到孔子“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等寶貴思想若隱若現(xiàn)。這些本來用于處理人際關(guān)系的“和”的思想，被放大之后，成為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

　　尼山世界文明論壇至今舉辦至第十屆，每屆都在維護(hù)世界和平和發(fā)展，追求共同價值和建設(shè)人類命運(yùn)共同體意識一以貫之。儒家思想文化在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化譜系中占有重要地位，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”山東可發(fā)揮“人文沃土可以深度耕作”的比較優(yōu)勢，充分借用尼山世界文明論壇在山東的地理位置優(yōu)勢，充分挖掘弘揚(yáng)儒學(xué)的“立體性”優(yōu)勢，以“長寬高”的多維度展現(xiàn)中國人文化自信的底氣，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)山東力量，讓世界更團(tuán)結(jié)更和諧更美好。