王學(xué)斌：明體達(dá)用 體用貫通
來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)客戶(hù)端作者：王學(xué)斌 2023-11-27 16:29
精髓要義，著之于篇。今年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。
新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略和歷史高度，不斷深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，由先破后立始，進(jìn)而破立并舉，再到以立為主，形成了明體達(dá)用、體用貫通的習(xí)近平文化思想。一方面，作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想本身就是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻的思想理論體系；另一方面，作為文化篇章，也提升了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文明底蘊(yùn)和文化品格。故對(duì)此“文化篇”的謀篇布局過(guò)程、總體框架要義進(jìn)行梳理，則顯得極為必要。
身處世情、國(guó)情、黨情趨于復(fù)雜的新時(shí)代，習(xí)近平文化思想在回應(yīng)一系列重要命題的過(guò)程中逐步水到渠成
宣傳思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題，向來(lái)是流動(dòng)不居、變于無(wú)形，且常暗流涌動(dòng)、由隱到顯。此情況決定了該項(xiàng)工作絕不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，需要時(shí)時(shí)關(guān)注，常抓不懈。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念和輿論環(huán)境深刻變化的趨勢(shì)，面對(duì)持續(xù)動(dòng)態(tài)變化的諸多文化挑戰(zhàn)與難題。
就所面臨挑戰(zhàn)的范疇而言，世情、國(guó)情、黨情的深刻變革，在文化領(lǐng)域有著至為明顯的體現(xiàn)。首先，揆諸世界，我們面臨著構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和與大國(guó)文明對(duì)話的迫切需要。習(xí)近平總書(shū)記在2015年全國(guó)黨校工作會(huì)議上就指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”。伴隨中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，我們?cè)诶碚摗⒌缆贰⒅贫取⑽幕确矫妫哂性S多值得他國(guó)借鑒與參考的經(jīng)驗(yàn)。但中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，在國(guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)、理不屈而詞窮的境地，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。其次，再觀國(guó)情，黨的二十大報(bào)告明確指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”這昭示著階段性任務(wù)的重大調(diào)整。在這個(gè)新的歷史方位上，更加需要中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為強(qiáng)大精神力量來(lái)激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)，從而彰顯文化自信自強(qiáng)。再次，聚焦黨情，進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作愈發(fā)重要且關(guān)鍵，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，這是對(duì)現(xiàn)階段黨情尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種精準(zhǔn)判斷。
身處世情、國(guó)情、黨情趨于復(fù)雜的新時(shí)代，以上挑戰(zhàn)和難題必須得到正面解答。黨中央懷著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和巨大的使命擔(dān)當(dāng)，在回應(yīng)“面向世界，如何構(gòu)建大國(guó)話語(yǔ)”“立足現(xiàn)實(shí)，如何彰顯文化自信”“審視黨情，如何堅(jiān)守思想陣地”等一系列重要命題的過(guò)程中，集思廣益、攻堅(jiān)克難，習(xí)近平文化思想從而逐步水到渠成。
標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度
明體方可達(dá)用，執(zhí)一始能馭萬(wàn)。原創(chuàng)性理論永遠(yuǎn)是一種思想理論體系最為核心的要義、方法所在。綜觀新時(shí)代文化建設(shè)與變革的成就，歷史自信與文化自信當(dāng)是其中樞紐式的文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破。
歷史自信是習(xí)近平文化思想形成的大前提。在2021年11月11日黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記首次明確指出全黨要“堅(jiān)定歷史自信”，之后“歷史自信”這一論斷被不斷提及與強(qiáng)調(diào)。循名責(zé)實(shí)，歷史自信是我們中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族源于自身歷史最縱深處的對(duì)既有文明進(jìn)程、百年奮斗歷程、偉大復(fù)興征程與人類(lèi)發(fā)展前程的深厚高遠(yuǎn)且持久堅(jiān)實(shí)的信仰、信念與信心。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以形成歷史自信，有四重原因，即傳承了中華文明深邃的歷史精神、擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史使命、積淀下豐富有機(jī)寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)生出高度敏感強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)。可見(jiàn)，歷史自信為習(xí)近平文化思想提供了宏闊的歷史底蘊(yùn)與悠遠(yuǎn)時(shí)段，成為我們把握與理解“四個(gè)講清楚”的重要依據(jù)。
文化自信是習(xí)近平文化思想發(fā)展的總綱領(lǐng)。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，文化自信本質(zhì)上是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。經(jīng)過(guò)40多載的摸索與積累，中國(guó)共產(chǎn)黨終于提煉出文化自信這樣至關(guān)重要的原創(chuàng)性理論，且在新時(shí)代的偉大文化實(shí)踐中趨于深化與成熟。
文化自信具備五重屬性。其一，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈。我們持續(xù)從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值，因此具有無(wú)比的厚度。其二，以中國(guó)悠久漫長(zhǎng)的歷史為軸線。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，因此具有空前的廣度。其三，以五千多年不曾斷裂的文明為載體。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏，其五大突出特性是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚基礎(chǔ)，因此具有獨(dú)特的高度。其四，以百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂。我們堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)與創(chuàng)新動(dòng)力，因此具有可貴的深度。其五，以無(wú)數(shù)中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托。我們持續(xù)深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，從而促使全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，因此具有真實(shí)的溫度。綜上，厚度、廣度、高度、深度、溫度，“五度”合一，所以文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量。
總之，文化的傳承與發(fā)展，離不開(kāi)歷史的綿延與積淀；歷史的總結(jié)與前行，少不了文化的提煉與升華。也就意味著，歷史自信與文化自信早就融為一體，共存于黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新之中。在百余年的踔厲前行的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握了中華文明的發(fā)展規(guī)律，繼承了中國(guó)歷史文化的可貴精神，同時(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。正如全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議所指出的，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力。
為我們?cè)谛聲r(shí)代文化建設(shè)中展現(xiàn)新氣象新作為提供了有效的方法與明確的部署
思想引領(lǐng)航向，理論付諸實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，宣傳思想文化工作之所以取得歷史性成就，最根本就在于有習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。用中國(guó)古典的概念形容，即如臂使指、體用貫通，有效地貫穿與浸潤(rùn)在文化工作布局上的部署要求諸多方面。
比如，我們通過(guò)不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出與深化了“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展一脈相承、不離正軌的理論立足點(diǎn)是馬克思主義基本原理，前后相繼、相互支持的貫通點(diǎn)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“兩創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行文化發(fā)展創(chuàng)造的基本路徑，并升格為適用于把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具有普遍意義的路徑。同時(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”為“兩創(chuàng)”走向深入提供了明確的推進(jìn)方向與理論基礎(chǔ)。“第二個(gè)結(jié)合”的戰(zhàn)略高度即在于，將馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于更高更深更宏大的中華民族偉大復(fù)興的維度進(jìn)行重新審視。這實(shí)際上意味著在新時(shí)代“兩創(chuàng)”的不斷推進(jìn)下，“第二個(gè)結(jié)合”已成為習(xí)近平文化思想的核心方法論。
再如，在2018年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括了我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；在今年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，提出了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”；這次會(huì)議習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的重要指示中，又對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求。依此脈絡(luò)，可知如上諸多概括、總結(jié)、提煉與要求，某種程度上已構(gòu)筑了習(xí)近平文化思想的四梁八柱，也為我們?cè)谛聲r(shí)代文化建設(shè)中展現(xiàn)新氣象新作為提供了有效的方法與明確的部署。
藍(lán)圖繪就，續(xù)寫(xiě)新篇。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。唯有更深入地理解習(xí)近平文化思想的核心要義、豐富內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)指向、理論貢獻(xiàn)等諸多問(wèn)題，我們方能在文化理論上再寫(xiě)鴻篇巨制，于工作布局中開(kāi)創(chuàng)錦篇繡帙，讓這一不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系愈發(fā)深邃豐富，愈加體用一致。
[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授、中國(guó)史教研室主任，中央黨校創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中華文明與中國(guó)道路研究”首席專(zhuān)家]
編輯：董麗娜
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