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　　3月14日，尼山世界儒學(xué)中心孔子研究院泰山學(xué)者溫海明教授“中西哲學(xué)視野下的意識、心靈哲學(xué)與人工智能”工作坊在華中師范大學(xué)舉辦。此次活動由孔子研究院易學(xué)研究中心與華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系聯(lián)合主辦，旨在共同探討人工智能技術(shù)對社會生產(chǎn)生活產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響。會議邀請了來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社科院、北京語言大學(xué)、武漢大學(xué)、山東建筑大學(xué)、西南政法大學(xué)、延安大學(xué)等高校及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，圍繞“人工智能與人文學(xué)科”等前沿議題開跨對話。

　　華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長毛華兵和黨委書記孫永祥分別致辭。毛華兵院長強(qiáng)調(diào)了本次學(xué)術(shù)交流活動對于推動跨學(xué)科研究、促進(jìn)知識融合的重要意義，鼓勵與會專家暢所欲言，共同探索人工智能與人文學(xué)科交叉領(lǐng)域的新前沿。孫永祥書記對各位專家的到來表示熱烈歡迎，期待通過此次會議能夠激發(fā)更多創(chuàng)新思維，為學(xué)院在相關(guān)領(lǐng)域的研究和教學(xué)注入新的活力。

　　第一場：人工智能與人文學(xué)科“危機(jī)”中的X教育

　　華中師范大學(xué)王世鵬教授主持第一場會議研討。武漢大學(xué)蔡恒進(jìn)教授以胡曉明評Deepseek七絕為獨(dú)特視角，深刻論證人文學(xué)科正處于蓬勃上升期。他指出，人文學(xué)科與物理學(xué)科有著本質(zhì)區(qū)別，物理致力于探索物質(zhì)世界，而人文則專注于精神領(lǐng)域，是人類思想、情感與價值觀的集中承載地，引領(lǐng)著物質(zhì)世界的發(fā)展方向。尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）副主任、山東省泰山學(xué)者、孔子研究院特聘專家溫海明教授介紹了工作坊的緣起，并指出，《明意》系列著作中提出意本論或意哲學(xué)，關(guān)注中國傳統(tǒng)意識問題與西方現(xiàn)象學(xué)、心靈哲學(xué)的對話，秉持中國傳統(tǒng)身心一元論，深入闡釋意本論的核心地位。他從經(jīng)典原著的“明意”出發(fā)，梳理建構(gòu)以意為中心的哲學(xué)脈絡(luò)。他認(rèn)為人是一個意向不斷生成的存在，每個人的生命歷程就是意識流動的過程，意識如同一條奔騰不息的河流，貫穿人類生活始終，賦予生命獨(dú)特意義，據(jù)此可以對傳統(tǒng)中國經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代哲學(xué)的重構(gòu)。武漢大學(xué)儲昭華教授指出，人工智能需有價值引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)所有人工智能背后都隱藏著一種價值導(dǎo)向，這種導(dǎo)向不應(yīng)是封閉僵化的，而應(yīng)朝著更加合理、開放、現(xiàn)代的方向演進(jìn)，并提出若人類放棄對人工智能的質(zhì)疑與批判，或?qū)⑨劤杀瘎　ＨA中師范大學(xué)王世鵬教授在總結(jié)發(fā)言中指出，“中國有無心靈哲學(xué)”這一問題應(yīng)以不同標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，以內(nèi)容為核心，心身問題的探討內(nèi)涵豐富多樣。從研究對象角度看，可分為心理學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)（涵蓋民間心理學(xué)與科學(xué)心理學(xué)）以及關(guān)于心靈的形而上學(xué)（傳統(tǒng)形而上學(xué)在心靈哲學(xué)領(lǐng)域的具體化）三大類，基于此，他認(rèn)為中國哲學(xué)中存在心靈哲學(xué)。

　　第二場：意識、人工智能與中西方心靈哲學(xué)

　　華中師范大學(xué)吳秀蓮教授主持第二場會議研討。

　　北京大學(xué)胡丹研究員在發(fā)言中大膽暢想硅基生命誕生的可能性，同時深入思考由此引發(fā)的系列問題；她還聚焦AI對衛(wèi)生管理領(lǐng)域的沖擊，詳細(xì)剖析其帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

　　西北農(nóng)業(yè)大學(xué)的王璐同學(xué)緊扣人工智能的邏輯與常識問題，提出新穎觀點(diǎn)。武漢大學(xué)蔡恒進(jìn)教授點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)比單純的形式邏輯更為豐富多元，現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展軌跡并非完全遵循形式邏輯既定路線。他進(jìn)一步剖析AI，指出其一方面缺乏常識，另一方面又因接入互聯(lián)網(wǎng)海量信息而具備某種“常識”，這種矛盾特性根源在于其獨(dú)特的學(xué)習(xí)與信息處理方式。

　　華中師范大學(xué)張智老師瞄準(zhǔn)人工智能是否有欲望這一問題發(fā)問，在場學(xué)者從不同學(xué)科視角、理論層面深入探討，會場思維碰撞火花四濺，多維度剖析AI與心靈哲學(xué)的深層關(guān)聯(lián)。

　　第三場：意識問題與中西哲學(xué)視野下的心與身

　　西南政法大學(xué)董衛(wèi)國教授主持第三場會議研討。

　　溫海明教授闡述中國哲學(xué)心身合一的傳統(tǒng)立場，深入解讀一切觀念皆與意識緊密相連，他立足經(jīng)典原著，巧妙闡釋心靈哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)難題，展現(xiàn)中國哲學(xué)獨(dú)特魅力與智慧。

　　華中師范大學(xué)王世鵬教授延伸物理世界的因果封閉性問題，同時系統(tǒng)梳理心身問題六大理論模型。他認(rèn)為AI目前還不具備如同人類般復(fù)雜微妙的心靈，表明哲學(xué)反思應(yīng)該走在技術(shù)革新之前，為科技發(fā)展照亮倫理道路。

　　第四場：人工智能與人的自我認(rèn)識

　　華中師范大學(xué)劉莉莎教授主持第四場會議研討，圍繞人工智能與人類自我認(rèn)識的緊密聯(lián)系展開問答。在場專家重點(diǎn)討論意識遷移性、同理心與同情心以及政權(quán)傳染性等關(guān)鍵問題，為理解人類在智能浪潮中的地位、角色提供全新視角。

　　此次工作坊是人工智能時代應(yīng)運(yùn)而生的跨學(xué)科思想交鋒，更是對未來智慧的探索。孔子研究院易學(xué)研究中心將繼續(xù)深化跨學(xué)科合作，推動科技與人文的深度融合，為智能社會發(fā)展提供思想資源和倫理指引。