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3月29日至30日，第十八屆政治哲學(xué)論壇暨“中國(guó)的政治哲學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)中關(guān)村校區(qū)召開(kāi)。本次會(huì)議由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)馬克思主義政治哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展研究中心和政治哲學(xué)導(dǎo)論課程虛擬教研室共同舉辦。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院政治哲學(xué)研究中心主任段忠橋出席開(kāi)幕式并致辭，會(huì)議開(kāi)幕式由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院黨委書記石德才主持。

與會(huì)專家合影

本屆論壇由七場(chǎng)主題報(bào)告和一場(chǎng)青年學(xué)者學(xué)術(shù)論壇組成。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社科院哲學(xué)研究所、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《江海學(xué)刊》等國(guó)內(nèi)高校、研究所、雜志社的五十多位專家學(xué)者，就中國(guó)政治哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展、以及當(dāng)前政治哲學(xué)的諸多前沿問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的討論。

第一場(chǎng)報(bào)告的主題是“政治哲學(xué)學(xué)科本性”，由《江海學(xué)刊》主編趙濤主持。段忠橋以“關(guān)于《政治哲學(xué)導(dǎo)論》教材編寫中的幾個(gè)問(wèn)題”為題，介紹了就教育部“101計(jì)劃”編寫《政治哲學(xué)導(dǎo)論》教材時(shí)基本的理論框架、思路和體系，以及面臨的難點(diǎn)問(wèn)題。吉林大學(xué)姚大志教授以“當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)的發(fā)展歷程”為題，梳理了近三十年來(lái)中國(guó)政治哲學(xué)研究的歷史，提出了政治哲學(xué)研究應(yīng)該面對(duì)的主題。中國(guó)人民大學(xué)龔群教授以“政治哲學(xué)研究是否需要體系化思維？”為題，提醒研究者要對(duì)以往的學(xué)術(shù)思維進(jìn)行自覺(jué)的方法論反思。華中師范大學(xué)江暢教授討論了“政治哲學(xué)與道德哲學(xué)和精神哲學(xué)的關(guān)系”，主張應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)古典哲學(xué)精神，用思辨的方法發(fā)現(xiàn)政治哲學(xué)、道德哲學(xué)和精神哲學(xué)的共同根基。

第二場(chǎng)報(bào)告的主題是“政治哲學(xué)學(xué)科主題”，由《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》編輯王志強(qiáng)主持。南京大學(xué)顧肅教授以“評(píng)圍繞運(yùn)氣平等主義的論辯”為題，梳理了運(yùn)氣平等主義的緣起、核心理念與主張，以及圍繞運(yùn)氣平等主義學(xué)說(shuō)的理論批判與回應(yīng)。重慶大學(xué)馮顏利教授以“生態(tài)正義的幾個(gè)前沿問(wèn)題”為題，從代內(nèi)正義、代際正義和種際正義三個(gè)維度探討了生態(tài)正義的理論邊界，指出應(yīng)以正義主體資格為切入點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注邊緣群體權(quán)益及非人生命體的道德地位等關(guān)鍵問(wèn)題。浙江大學(xué)張國(guó)清教授以“作為未來(lái)政治哲學(xué)議題的人類命運(yùn)共同體”為題，探討了“人類命運(yùn)共同體”理念的時(shí)代背景、思想來(lái)源、確切含義，以及建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的基本策略與實(shí)際意義。

第三場(chǎng)報(bào)告的主題是“政治哲學(xué)學(xué)科建設(shè)”，由《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯吳俊主持。中國(guó)人民大學(xué)張文喜教授以“政治哲學(xué)的課程組織問(wèn)題思考：列奧·施特勞斯和約翰·羅爾斯”為題，從施特勞斯和羅爾斯的從教經(jīng)歷分析政治哲學(xué)課程組織，認(rèn)為應(yīng)該打破學(xué)科界限，探究政治事務(wù)的本性。清華大學(xué)李義天教授以“收縮戰(zhàn)線，保持樂(lè)觀：對(duì)政治哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考”為題，區(qū)分了學(xué)科的不同含義，并指出政治哲學(xué)應(yīng)當(dāng)將理論資源與日常生活相結(jié)合。吉林大學(xué)白剛教授探究了“政治哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的三大趨向”，指出政治哲學(xué)存在中國(guó)化、體系化、客觀化的趨向。南開(kāi)大學(xué)齊艷紅教授以“深化以時(shí)代問(wèn)題為中心的馬克思主義政治哲學(xué)研究”為題，分析了馬克思主義政治哲學(xué)中的四個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，并指出馬克思主義政治哲學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)功能。

第四場(chǎng)報(bào)告的主題是“中國(guó)語(yǔ)境中的政治哲學(xué)議題”，由《教學(xué)與研究》編輯嚴(yán)政主持。復(fù)旦大學(xué)白彤東教授的發(fā)言題目是“國(guó)家目的乃耕戰(zhàn)以富強(qiáng)——韓非子的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，闡述了韓非子促進(jìn)耕戰(zhàn)，反對(duì)儒俠、反文學(xué)之士、重農(nóng)輕商、支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其影響。中山大學(xué)陳喬見(jiàn)教授以“儒家民心論與服務(wù)概念的政治權(quán)威觀”為題，從基于民心論論證的儒家傳統(tǒng)入手，介紹并論證了現(xiàn)代民心論對(duì)傳統(tǒng)民心論的轉(zhuǎn)化與超越。北京師范大學(xué)聶智琪副教授探究了“當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)研究中的民主議題”，強(qiáng)調(diào)了規(guī)范性民主理論研究的意義，介紹了民主研究的總體現(xiàn)狀，梳理了當(dāng)下研究中的主要議題。湖北大學(xué)李婉芝副教授討論了“中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與公民政治德性提升”，展開(kāi)介紹了公民政治德性的內(nèi)涵、公民政治德性提升的必要性和公民政治德性提升的重要意義三個(gè)方面，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)建言獻(xiàn)策。

第五場(chǎng)至第七場(chǎng)報(bào)告的主題為“政治哲學(xué)前沿問(wèn)題”。第五場(chǎng)報(bào)告由《光明日?qǐng)?bào)》編輯戴寧馨主持。南京大學(xué)藍(lán)江教授以“智能環(huán)境下物體間性的政治哲學(xué)”為題，探討了傳統(tǒng)的主體間性的政治哲學(xué)理論在智能時(shí)代中面臨的挑戰(zhàn)與困境，提出智能時(shí)代需要從“主體間性”轉(zhuǎn)向“物體間性”的新政治哲學(xué)范式。東南大學(xué)卞紹斌教授以“從源初契約到無(wú)知之幕：政治哲學(xué)語(yǔ)境中的康德式建構(gòu)主義”為題，探討了康德法權(quán)論學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)含的思想資源如何能夠回應(yīng)羅爾斯的理論批評(píng)，主張重構(gòu)一種康德式的政治建構(gòu)主義。武漢大學(xué)陳江進(jìn)教授的發(fā)言題目是“馬克思為什么不會(huì)接受科恩的運(yùn)氣平等主義？”，認(rèn)為馬克思拒斥規(guī)范性正義話語(yǔ)并承認(rèn)運(yùn)氣對(duì)分配的影響，而科恩以馬克思主義“失效”為由引入正義議題并構(gòu)建純粹的理想理論，這與馬克思強(qiáng)調(diào)歷史必然性的科學(xué)社會(huì)主義在方法論和目標(biāo)上不可調(diào)和。復(fù)旦大學(xué)魯紹臣副教授的報(bào)告題目是“馬克思共同體思想的政治哲學(xué)內(nèi)涵及當(dāng)代啟示”，探討了馬克思對(duì)黑格爾與費(fèi)爾巴哈共同體觀念的批判，指出共同體理想的最終實(shí)現(xiàn)要依賴于市場(chǎng)、社會(huì)、個(gè)體與國(guó)家這四元維度的動(dòng)態(tài)平衡。南開(kāi)大學(xué)曹欽副教授以“佩蒂特論制憲權(quán)與人民”為題，探討了制憲權(quán)悖論產(chǎn)生的理論邏輯，系統(tǒng)闡釋了佩蒂特通過(guò)“三重人民劃分”理論解決這一難題的創(chuàng)新思路。

第六場(chǎng)報(bào)告由《社會(huì)科學(xué)研究》編輯顏沖主持。清華大學(xué)任劍濤教授的發(fā)言題目是“《學(xué)科之爭(zhēng)》的復(fù)盤與政治哲學(xué)的學(xué)科定位”，他認(rèn)為回歸康德學(xué)科獨(dú)立性框架，方能錨定政治哲學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)坐標(biāo)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所陳德中研究員以“主權(quán)奇點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)主義”為題，回顧了政治現(xiàn)實(shí)主義的起源，并認(rèn)為主權(quán)概念與政治現(xiàn)實(shí)主義存在緊密關(guān)聯(lián)。武漢大學(xué)李勇教授討論了“世界主義的分配正義難題”，梳理了世界主義者對(duì)全球平等主義的論證，并探究其面臨的理論挑戰(zhàn)。天津師范大學(xué)高景柱教授以“充足主義的分配正義理論能否解決門檻難題帶來(lái)的挑戰(zhàn)？”為題，認(rèn)為充足主義者難以解釋門檻的道德特權(quán)，也無(wú)法在利益和沖突之間取得恰當(dāng)平衡。吉林大學(xué)朱萬(wàn)潤(rùn)副教授的發(fā)言題目是“Rights, Game and Pareto Optimality: Why Sen’s Impossibility Theorem is Wrong?”，他批評(píng)了森的“帕累托自由不可能定理”，認(rèn)為自由與帕累托最優(yōu)并不沖突。

第七場(chǎng)報(bào)告由中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)李秀偉主持。吉林大學(xué)晉運(yùn)鋒教授討論了“兩個(gè)正義原則能認(rèn)真對(duì)待弱勢(shì)群體嗎”，基于諾奇克式的權(quán)利理論為羅爾斯的兩個(gè)正義原則奠定一種非平等的理由，為兩個(gè)正義原則對(duì)待弱勢(shì)群體的平等方式進(jìn)行辯護(hù)。華東師范大學(xué)惠春壽副教授的發(fā)言題目是“論差別原則的解放旨趣”，他從自我實(shí)現(xiàn)的角度出發(fā)重新解釋和捍衛(wèi)差別原則，論證差別原則的目標(biāo)是“人的自由而全面的發(fā)展”。華東師范大學(xué)徐峰副教授以“如何理解個(gè)人責(zé)任？——對(duì)羅爾斯分配理論的澄清與辯護(hù)”為題，通過(guò)澄清“責(zé)任的社會(huì)分工”理念，論證在羅爾斯的理論中，作為整體的政治社會(huì)具有一種在先的責(zé)任來(lái)保證每個(gè)人能為他們自己實(shí)際做出的選擇負(fù)責(zé)。南京師范大學(xué)吳樓平副教授探究了“羅爾斯正義論的兩個(gè)面相：正義與仁慈”，回應(yīng)了羅爾斯以道德中立的程序建構(gòu)的良序社會(huì)的公平正義學(xué)說(shuō)遭受的有關(guān)道德冷漠和互利合作的指責(zé)。中國(guó)人民大學(xué)王立教授的發(fā)言題目是“終結(jié)功利主義——論羅爾斯對(duì)混合觀念的批判及其理論效應(yīng)”，指出混合正義觀念式的功利主義才是對(duì)公平的正義最具挑戰(zhàn)性的功利主義理論形態(tài)，只有將混合觀念駁倒，羅爾斯對(duì)功利主義的清算才算真正完成。

中國(guó)人民大學(xué)王立教授作大會(huì)主題發(fā)言總結(jié)。他向參會(huì)專家匯報(bào)了教育部“101計(jì)劃”《政治哲學(xué)導(dǎo)論》教材編寫情況，期待下一屆論壇延續(xù)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)與開(kāi)放氛圍，為青年學(xué)者搭建平臺(tái)。

青年學(xué)者學(xué)術(shù)論壇專場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)田潔副教授主持。山東大學(xué)李曉冬副教授、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)陸鵬杰講師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所范震亞博士、華中師范大學(xué)吳峰鑫講師、華僑大學(xué)楊昊講師、杭州市委黨校陳翱講師進(jìn)行發(fā)言，中國(guó)人民大學(xué)副教授宮志翀作總結(jié)。