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　　這個(gè)話題選自《荀子》第2篇《修身》篇。

　　圣人的本性是善還是惡？

　　圣人承載著儒家思想道德修養(yǎng)和智慧的終極追求。堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等，皆被尊奉為圣人。他們是人類(lèi)文明的道德標(biāo)桿，象征著至善至美的境界。然而，在荀子的眼中，圣人真的天生就完美無(wú)缺，與常人截然不同嗎？他們的本性究竟是善的，還是像荀子所言，依舊是惡的？

　　圣人與常人：本性有別嗎？

　　在許多人看來(lái)，圣人是不同于常人的存在，他們的智慧、道德修養(yǎng)與生俱來(lái)，仿佛天生具有崇高品格。然而，荀子在《性惡》篇中明確指出：“人之性惡，其善者偽也。”在他看來(lái)，無(wú)論是圣人堯舜，還是暴君桀紂，抑或普通百姓，他們的本性并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，都是惡的。荀子強(qiáng)調(diào)，人與人之間唯一的不同，不在于生來(lái)就有高低貴賤之分，而在于后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。

　　他進(jìn)一步解釋道，所有人的自然本性，都會(huì)受到生存本能的驅(qū)使，追求個(gè)人利益、享樂(lè)和滿(mǎn)足感官需求。如果放任這些欲望不加約束，社會(huì)就會(huì)陷入混亂。因此，在荀子的邏輯中，人之本性若無(wú)后天規(guī)范與教育，就會(huì)走向貪婪、爭(zhēng)斗和混亂。這一觀點(diǎn)與孟子的“性善論”形成了鮮明對(duì)比。

　　圣人如何超越本性？

　　既然圣人和普通人一樣，生來(lái)并無(wú)本質(zhì)差別，甚至他們的本性也是惡的，那么圣人為何能夠超越普通人，達(dá)到令人敬仰的境界？荀子在《性惡》篇中給出了明確的答案：“涂（通“途”編者注）之百姓，積善而全盡，謂之圣人。”意思是說(shuō)，街頭巷尾的普通百姓，只要能不斷積累善行，長(zhǎng)期堅(jiān)持，也可以成為圣人，“故圣人也者，人之所積也。”

　　荀子強(qiáng)調(diào)，圣人的偉大，并非因?yàn)樗麄兲焐褪堑赖峦耆耍且驗(yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，克制本性中惡的傾向，最終達(dá)到了至善的境界。他進(jìn)一步提出：“可以為禹者，而不為禹者，非天也，人也。”意思是，每個(gè)人都可以成為像大禹那樣的圣人，關(guān)鍵在于個(gè)人是否愿意努力。

　　這一觀點(diǎn)打破了人們對(duì)圣人的神秘感，指出圣人的成長(zhǎng)道路并非不可企及。他們的道德與智慧，都是后天不斷學(xué)習(xí)、修為的結(jié)果，而并非天賦的。

　　如何向圣人學(xué)習(xí)？

　　既然圣人并非天生卓越，而是后天努力的結(jié)果，那么普通人是否可以學(xué)習(xí)？對(duì)此，荀子給出了具體的方法。

　　虛心求學(xué)，積累善行。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是改變?nèi)诵缘闹匾緩健Ｖ挥胁粩嘟邮艿赖陆逃斫舛Y法的內(nèi)涵，才能克服本性中惡的傾向。

　　專(zhuān)注修身，持之以恒。只有專(zhuān)注于道義之上，并長(zhǎng)期保持精進(jìn)的態(tài)度，才能逐步領(lǐng)悟深層的智慧，從而提升自身品格。

　　實(shí)踐禮義，以身作則。僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是不夠的，還必須在實(shí)際生活中踐行禮義，要學(xué)思行結(jié)合。通過(guò)一言一行的積累，讓道德成為自身的習(xí)慣，最終內(nèi)化成個(gè)人的品格。

　　荀子強(qiáng)調(diào)，修身養(yǎng)性不是一蹴而就的事情，而是日積月累、積少成多、聚沙成塔、積跬步至千里、積細(xì)流成江河的過(guò)程。任何偉大的成就，都是一點(diǎn)一滴的努力堆積而成。

　　荀子與孟子的分歧：

　　性善與性惡之爭(zhēng)

　　荀子認(rèn)為“人性本惡”，而孟子則提出“人性本善”。二者的核心分歧在于：

　　孟子認(rèn)為，人天生具有善端，如惻隱之心、羞惡之心等。這些都是善良的萌芽，若加以培養(yǎng)，就能成就完美人格。孟子認(rèn)為善需要被引導(dǎo)。

　　荀子認(rèn)為，人的本性若無(wú)禮法約束，便會(huì)沉溺于欲望，導(dǎo)致混亂。荀子認(rèn)為惡需要被矯正，教育與修養(yǎng)才是人向善的關(guān)鍵。盡管二者出發(fā)點(diǎn)不同，觀點(diǎn)對(duì)立，但他們都強(qiáng)調(diào)了后天道德教化的重要性。從這一點(diǎn)來(lái)講，他們則是殊途同歸。

　　荀子思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示

　　荀子的圣人觀給現(xiàn)代社會(huì)提供了重要的思考。

　　第一，突破了“天賦論”，相信后天努力的重要。荀子強(qiáng)調(diào)，人的成功不依賴(lài)天賦，而是通過(guò)持續(xù)的努力和修養(yǎng)所得。這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言，具有極大的啟發(fā)意義。

　　第二，道德教育的重要性。現(xiàn)代社會(huì)崇尚個(gè)人自由，但若缺乏道德與法律的約束，可能導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，荀子的“以禮化人”思想，依然適用于當(dāng)今社會(huì)。

　　第三，圣人并非遙不可及。荀子告訴我們，圣人并不是某種神圣不可企及的存在，而是任何愿意努力修養(yǎng)自己的人，都可以達(dá)到的境界，“涂（通“途”編者注）之人皆可為禹”，這種思想，為普通百姓成賢成圣指明了方向。

　　結(jié)語(yǔ)：每個(gè)人都可以成為圣人

　　荀子打破了傳統(tǒng)觀念中對(duì)圣人的神化，他告訴世人，圣人并非生而圣，而是學(xué)而圣。他的思想充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)意義，讓人們明白，成功并非天生，而是通過(guò)后天的努力和修養(yǎng)得來(lái)的。圣人的道路，就在每個(gè)人的腳下，只要肯努力，每個(gè)人都可以走向更高的道德境界。