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　　在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)視域下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的共生關(guān)系，兩者相互賦予、相互促進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”注入發(fā)展動(dòng)能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化重構(gòu)則不斷生成推動(dòng)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生性動(dòng)力。唯有在協(xié)同共進(jìn)中實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，方能為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。深度解碼中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的相互促進(jìn)機(jī)制，對(duì)于在實(shí)踐中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”以及發(fā)揮兩者的協(xié)同效應(yīng)及倍增效應(yīng)具有重要意義。

　　一、中國(guó)式現(xiàn)代化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”

　　中國(guó)式現(xiàn)代化打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”廣闊空間。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅注重理論創(chuàng)新，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探索，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了前所未有的轉(zhuǎn)型契機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)方面，通過(guò)融合傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思維、汲取外來(lái)智慧，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的取舍、豐富、延展及轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)參考。由于技術(shù)躍遷、國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律等多重因素的動(dòng)態(tài)作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、現(xiàn)代社會(huì)治理、黨的建設(shè)等仍存在一定的協(xié)調(diào)與適應(yīng)空間。而中國(guó)式現(xiàn)代化是以人為本、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化，在實(shí)踐發(fā)展中會(huì)甄選并積極引導(dǎo)符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其有機(jī)融入中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，這也是實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的有力保障。在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐推進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)“兩創(chuàng)”變得更加可親可愛(ài)，將自身塑造為契合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際需要、滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的鮮活文化源泉。

　　為中國(guó)式現(xiàn)代化注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”催化劑。中國(guó)式現(xiàn)代化在每一步的探索與實(shí)踐中，不僅充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，同時(shí)也是推動(dòng)其“兩創(chuàng)”的發(fā)展動(dòng)能。

　　第一，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)科技與文化融合創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“動(dòng)起來(lái)”。近年來(lái)，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，廣泛應(yīng)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究保護(hù)、創(chuàng)新利用和深度傳播等。例如借助虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，數(shù)字敦煌中的洞窟與壁畫躍然眼前，沉浸式戲曲《黛玉葬花》讓觀眾變?yōu)榧t樓夢(mèng)中人。數(shù)字技術(shù)讓收藏在博物館里的文字、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字等傳統(tǒng)文化資源借由數(shù)字化、影視化、表情包等方式“動(dòng)起來(lái)”，不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更為多元的呈現(xiàn)方式，也為用戶帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，從而提升文化服務(wù)質(zhì)量。

　　第二，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持打造文化IP推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“火起來(lái)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。打造文化IP、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的重要實(shí)踐，這也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷“出圈”，成為當(dāng)下年輕人追捧、國(guó)際社會(huì)關(guān)注的“頂流”。故宮博物院通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、數(shù)字化展覽等方式，將沉睡千年的《千里江山圖》、唐陶仕女俑等轉(zhuǎn)化為鮮活的IP形象?！逗谏裨挕の蚩铡贰赌倪钢[?！方栌擅癖娛熘膫鹘y(tǒng)文化IP，探討自由與抗?fàn)帯⑻魬?zhàn)規(guī)則與權(quán)威等現(xiàn)代性議題，既貼合中國(guó)觀眾的文化記憶，還在一定程度上激發(fā)全球觀眾的普遍思考。這些成功案例證明，傳統(tǒng)文化IP在政策扶持與新媒體技術(shù)的雙向賦能下，成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有效橋梁。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持文化IP的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，開(kāi)啟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化的新路徑，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潮起來(lái)”“火起來(lái)”。

　　第三，中國(guó)式現(xiàn)代化鼓勵(lì)不同文明間的交流互鑒，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳出去”。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含獨(dú)特的文明觀，其堅(jiān)持文明包容共存、交流互鑒的理念，摒棄西方文化霸權(quán)思維。近年來(lái)，中國(guó)全面放寬、優(yōu)化過(guò)境免簽政策，使得“China Travel”成為全球社交媒體平臺(tái)的流量密碼，民族服飾、節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)、中國(guó)美食文化等傳統(tǒng)文化元素“圈粉”無(wú)數(shù)外國(guó)游客。在“一帶一路”倡議推動(dòng)下，中國(guó)與共建“一帶一路”國(guó)家開(kāi)展了廣泛的文化交流活動(dòng)，包括各類富有“絲路”特色的國(guó)際文化博覽會(huì)、國(guó)際藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)合作等，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特魅力。文明交流互鑒是雙向互動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、聯(lián)合研究項(xiàng)目等方式，中外學(xué)者加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳播。在社交媒體時(shí)代，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)自媒體博主采用“出海策略”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為底色，制作短視頻、小型紀(jì)錄片等，為海外用戶帶來(lái)跨越山海的東方美學(xué)體驗(yàn)。通過(guò)雙向交流，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅更好地融入世界，還能在文化對(duì)話中實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國(guó)式現(xiàn)代化

　　傳統(tǒng)文化深厚基因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化提供精神滋養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”的思想，激勵(lì)中國(guó)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面對(duì)技術(shù)封鎖、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難，推動(dòng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民自強(qiáng)不息、勤勞奮斗，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。誠(chéng)信友善、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)茸鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值準(zhǔn)則，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)治理、道德建設(shè)提供重要啟示。如今，面對(duì)全球化浪潮與多元文化沖擊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因承載著共同的文化記憶與價(jià)值認(rèn)同，仍具有強(qiáng)大生命力和感召力。

　　傳統(tǒng)文化先進(jìn)理念為中國(guó)式現(xiàn)代化注入特有思維方式。正是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)含的獨(dú)特思維方式，才滋養(yǎng)出富有生機(jī)與活力的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重從整體思維看待宇宙、自然與人類社會(huì)，“天人合一”觀念以及中醫(yī)理論中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)沿襲至今，演變成中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)際全局中秉持的系統(tǒng)思維。從歷史思維的視角審視中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，可以清晰地看到黨中央的頂層設(shè)計(jì)與人民群眾實(shí)踐探索相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的偉大飛躍。其不僅體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐智慧，還是一種源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，便于我們了解歷史、尊重歷史并分析歷史規(guī)律，掌握中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的歷史主動(dòng)權(quán)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重實(shí)踐與應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“知行合一”“經(jīng)世致用”，延伸為如今中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“實(shí)干興邦”的實(shí)用思維。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念精髓為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了深厚的思想養(yǎng)分，提供了系統(tǒng)思維、歷史思維、實(shí)用思維等獨(dú)特思維方式，同時(shí)也為世界各國(guó)應(yīng)對(duì)改革發(fā)展中的挑戰(zhàn)與矛盾貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

　　傳統(tǒng)文化合理資源為中國(guó)式現(xiàn)代化破解發(fā)展瓶頸提供密鑰。破解現(xiàn)代化發(fā)展難題，不僅需要借助技術(shù)、制度、法治等當(dāng)代的智慧與力量，還需要向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理資源求解，運(yùn)用中華民族不斷積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧，與中國(guó)式現(xiàn)代化協(xié)同并進(jìn)?！懊駷榘畋尽钡恼卫砟?，為中國(guó)式現(xiàn)代化厚植人民情懷沃土。從全面建成小康社會(huì)到扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，無(wú)不彰顯著“以民為本”的傳統(tǒng)治國(guó)理念在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。植根于傳統(tǒng)文化的人民至上思想深深融入國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全過(guò)程，指引著中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確方向大步前進(jìn)?！叭f(wàn)物并育”的哲學(xué)理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入深邃的生態(tài)智慧。在工業(yè)化進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，秉持“道法自然”理念，譜寫人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)新篇章?！昂投煌钡奶煜掠^，鑄造了中國(guó)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化文化基因。在全球化背景下，中國(guó)始終貫徹“包容并蓄”“胸懷天下”的思維，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　【本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)研究”（20BDJ026）、四川中小學(xué)教師師德研究中心項(xiàng)目“教育家精神蘊(yùn)含的人本思想及實(shí)踐路徑研究”成果（CJSD2405）研究成果】

　?。ㄗ髡撸禾m曾妮，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；亢升，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）