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　　文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，更是其重要力量源泉。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話精神，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

　　堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，首要的是堅(jiān)定文化自信。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的文明，創(chuàng)造了人類文明的奇跡。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，相互聯(lián)系、相互影響，共同彰顯中華民族獨(dú)一無二的精神氣韻。堅(jiān)定文化自信，就要堅(jiān)持走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。這條道路堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，具備宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和堅(jiān)實(shí)的文化根基。這條道路生機(jī)勃勃、充滿活力，越走越寬廣，為我們堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文化自信來自我們的文化主體性。有了文化主體性，文化自信就有了根本依托。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們的文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，指引中國(guó)人民以堅(jiān)定的文化自信書寫新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，最根本、最重要的就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，沿著習(xí)近平總書記指引的方向，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

　　秉持開放包容，提升文化傳播力影響力，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。今天我們要建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，必定具備更加開放的姿態(tài)、更加包容的胸懷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！蔽覀円獔?jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等科學(xué)方法，從“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，在回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)、藝術(shù)化呈現(xiàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更多滋養(yǎng)和智慧。中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的；既是民族的，也是世界的。要弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，深入開展中外文明對(duì)話，深化對(duì)外文化交流，更好推動(dòng)中華文化走出去，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力。學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，以我為主、為我所用，推出更多熔鑄古今、匯通中西的文化成果，塑造兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的格局氣象。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，不斷為豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)注入活力。守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要把握好守正創(chuàng)新的辯證法。一是堅(jiān)持守正的正氣。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論和模式，決不犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤，始終立足自身歷史和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)。二是激揚(yáng)創(chuàng)新的銳氣。在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，以新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式為豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)不斷注入活力，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多力量。

　　當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有。在世界文化激蕩中，深化中華文化研究、推進(jìn)中華文化傳播交流、加強(qiáng)中華文化教育，更好以文化之力鞏固和發(fā)展新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中央社會(huì)主義學(xué)院和中華文化學(xué)院助力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命所系。要加強(qiáng)對(duì)中華文明突出特性、新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求等重大課題的研究，舉辦中華文化傳承與創(chuàng)新系列活動(dòng)，探索網(wǎng)絡(luò)化、多樣化的中華文化傳播形態(tài)，增強(qiáng)中華文化的感召力影響力。