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　　不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。對(duì)于如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”“魂脈”與“根脈”一說(shuō)，生動(dòng)彰顯了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中的重要地位，表明黨對(duì)理論創(chuàng)新規(guī)律性認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，為在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果提供了根本遵循。

　　堅(jiān)守好馬克思主義“魂脈”

　　“魂”即靈魂、精神，引申為關(guān)鍵、核心。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)便始終高舉馬克思主義偉大旗幟，在掌握其科學(xué)理論的基礎(chǔ)上不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，取得了一系列重大理論成果，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。實(shí)踐證明，馬克思主義是黨的理論創(chuàng)新的立足之基，決定著理論創(chuàng)新及其成果的性質(zhì)、前途與命運(yùn)，是不可背棄的“魂脈”，一旦動(dòng)搖割裂就會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，守好馬克思主義“魂脈”表現(xiàn)為對(duì)其基本原理的學(xué)習(xí)、真摯情懷的感悟、理論品格的體察以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的運(yùn)用。

　　一是在“知”的層面深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成，“是在批判吸收人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進(jìn)的思想體系”。盡管當(dāng)今時(shí)代同馬克思、恩格斯所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，馬克思主義仍舊閃耀著真理光輝，其關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)守人民立場(chǎng)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史、馬克思主義政黨建設(shè)等深邃思想依然是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。黨的理論創(chuàng)新不能數(shù)典忘祖，必須熟讀精思經(jīng)典著作，學(xué)深悟透基本原理。

　　二是在“情”的層面深切感悟馬克思主義真摯情懷。馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義，固然有其社會(huì)歷史條件因素，還離不開(kāi)自身的意志、情感等精神支撐。倘若缺乏對(duì)人民苦難的同情、對(duì)科學(xué)真理的信仰和對(duì)未來(lái)社會(huì)的向往，這一偉大理論的誕生將變得難以想象。同樣地，近代以來(lái)，馬克思主義之所以能從眾多學(xué)說(shuō)中脫穎而出并成為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，不僅在于它能以深刻的學(xué)理、完備的體系和嚴(yán)密的邏輯說(shuō)服人，也因?yàn)樗苡谜鎿吹那楦泻筒┐蟮男貞汛騽?dòng)人，其蘊(yùn)含的人民情懷、家國(guó)情懷、天下胸懷引發(fā)了人們的強(qiáng)烈共鳴，與之建立起穩(wěn)固的情感紐帶。黨的理論創(chuàng)新既要以理制勝，更要以情動(dòng)人，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)交融。

　　三是在“意”的層面深刻體察馬克思主義理論品格。守好馬克思主義“魂脈”既要明“理”更應(yīng)會(huì)“意”，在系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論后進(jìn)一步提煉總結(jié)其深層特質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中從科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開(kāi)放性四個(gè)維度深刻闡明了馬克思主義的理論品格。正是基于這些特質(zhì)，馬克思主義才能彰顯出超越時(shí)空的價(jià)值與魅力，“源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”。黨的理論創(chuàng)新若想取得更加豐碩的成果，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，必須在追求理論的內(nèi)在品格上聚焦用力，將其貫通于理論創(chuàng)新的全過(guò)程和各方面。

　　四是在“行”的層面自覺(jué)運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在馬克思看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。我們堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”，不能將其當(dāng)成書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，最終的落腳點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)實(shí)踐。在新時(shí)代新征程推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須始終牢記“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下。

　　堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”

　　“根”既有本源、根本釋義，又專指植物莖干下部深埋泥土的部分，具有吸收養(yǎng)分、貯存養(yǎng)料的功能。黨的理論創(chuàng)新一方面必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位不動(dòng)搖，另一方面也要堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作“根脈”，凸顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文明的博大精深及其對(duì)于理論創(chuàng)新的滋養(yǎng)價(jià)值，回答的是理論創(chuàng)新的發(fā)展之要，關(guān)乎黨的創(chuàng)新理論能否落地生根、深入人心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)和突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，必須從以下幾方面著手。

　　一是全面深入了解中華文明的歷史。“欲知大道，必先為史。”中華文明綿延五千多年而未曾中斷的悠久歷史承載著珍貴的文化遺產(chǎn)和文明資源，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)對(duì)歷史的追根溯源。毛澤東同志早就提出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平總書(shū)記也明確強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”守好文化“根脈”，必須不斷增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華文明歷史研究走向深入。

　　二是充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富、博大精深，是中華民族的根和魂，“其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”，不僅反映了中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，需要充分依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，深入挖掘其精髓要義，提煉出具有時(shí)代價(jià)值與世界意義的思想觀念、價(jià)值理念、人文精神、道德規(guī)范，為找準(zhǔn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的契合點(diǎn)提供方向指引。

　　三是深刻理解中華民族的突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”涵養(yǎng)黨的理論創(chuàng)新，要求從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，貫通歷史、現(xiàn)在與未來(lái)；要求處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，既不割斷血脈、憑空捏造，又不固步自封、陳陳相因，做到守正不守舊、尊古不復(fù)古；要求自覺(jué)凝聚國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，以國(guó)家統(tǒng)一為中國(guó)核心利益的核心；要求學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，展現(xiàn)海納百川的開(kāi)放胸懷；要求始終站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

　　在有機(jī)結(jié)合中推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新

　　“兩個(gè)結(jié)合”是黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。在“第二個(gè)結(jié)合”中，馬克思主義基本原理是指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化沃土，前者引領(lǐng)方向，后者提供滋養(yǎng)，二者相輔相成，統(tǒng)一于開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的偉大實(shí)踐。

　　一方面，必須以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須以馬克思主義真理力量激活中華文明中的優(yōu)秀因子并引領(lǐng)其前進(jìn)方向。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)和把握好辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以堅(jiān)定的歷史自信和文化自信對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，同時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。

　　另一方面，必須將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格，在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。我們堅(jiān)持馬克思主義，不能機(jī)械地照搬套用，而應(yīng)將其與本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代要求緊密結(jié)合，賦予其新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。在豐富和發(fā)展馬克思主義方面，中華民族的偉大精神和豐富智慧發(fā)揮著關(guān)鍵作用。長(zhǎng)久以來(lái)，中華民族在世界文明史上占據(jù)著重要地位。無(wú)數(shù)勤勞勇敢、愛(ài)好和平的中華兒女以其聰明才智和卓越創(chuàng)造，在人類歷史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆，為世界文明發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如此文化和文明富礦為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了豐厚滋養(yǎng)，其與馬克思主義思想精髓的相互“結(jié)合”，結(jié)果便是造就出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，既讓馬克思主義成為中國(guó)的，又讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，以新的理論優(yōu)勢(shì)不斷攀登新的思想高峰。

　　（作者單位：中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院）