昨日上午，著名學(xué)者、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授牟鐘鑒做客深圳市民文化大講堂，從時(shí)代特征和需要出發(fā)，為市民們?cè)敿?xì)講解儒學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。并提出了新時(shí)代重建儒家“仁學(xué)”的構(gòu)想。
儒學(xué)復(fù)蘇帶動(dòng)文化自信
牟鐘鑒教授來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)——山東，師從湯一介，多年來(lái)一直在從事中國(guó)哲學(xué)與宗教研究。牟鐘鑒認(rèn)為，近現(xiàn)代以來(lái)中華民族遭受到前所未有的挫折，這與顯赫的歷史榮耀形成了巨大反差，一度使國(guó)人對(duì)自己的文化喪失了信心。造成了中國(guó)人從自尊到自卑兩極連通的深層文化心理。可喜的是，隨著我國(guó)的重新崛起，國(guó)人逐漸能以平和的文化心態(tài)來(lái)對(duì)待民族文化，開(kāi)始恢復(fù)自信并滿懷期待。時(shí)下出現(xiàn)的“國(guó)學(xué)熱”、“儒學(xué)熱”就充分印證了這一點(diǎn)。牟先生說(shuō)，中國(guó)人不但要有文化自信，還要有文化自覺(jué)，從而逐步達(dá)到費(fèi)孝通先生的遺訓(xùn)所述的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。
他指出，“仁學(xué)”是儒家思想的精華。在詳細(xì)考察了仁學(xué)的歷史演變后，牟鐘鑒教授也加入到牟宗三與杜維明提出的“儒學(xué)三期說(shuō)”的隊(duì)伍中。該學(xué)說(shuō)把儒學(xué)劃分為三大歷史時(shí)期，即孔孟為第一期，宋明理學(xué)第二期，現(xiàn)在是第三期。他認(rèn)為，孔子、孟子為代表的早期儒家的仁學(xué)以“愛(ài)”為主要內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)》的“夫子之道，忠恕而已”里所講的“忠”就是對(duì)他人、對(duì)天地萬(wàn)物抱有關(guān)心、愛(ài)護(hù)、同情之心?！八 本褪瞧降?、尊重和相互諒解。而在以朱熹、王陽(yáng)明為代表的中期儒家則改用生生之德充實(shí)仁學(xué)，將仁學(xué)發(fā)展成一種“生”的哲學(xué)。天下為一家，對(duì)于任何一個(gè)生命，都應(yīng)當(dāng)自發(fā)地從人性里散發(fā)出關(guān)愛(ài)。以譚嗣同為代表的近代儒家則綜合中外各派學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“通”的仁學(xué)。
“新仁學(xué)”改造“舊儒學(xué)”
牟鐘鑒教授在上世紀(jì)90年代適時(shí)提出“新仁學(xué)”之說(shuō)。他表示，仁學(xué)的重建可以將“愛(ài)”、“生”、“通”三大原則綜合起來(lái)，再遵循“誠(chéng)”的原則，在內(nèi)容上加以增補(bǔ)，可以形成新仁學(xué)體系。這個(gè)新仁學(xué)以愛(ài)為基調(diào)，以生為目標(biāo)，以通為方法，以誠(chéng)為保證。同時(shí)，他還將這種新仁學(xué)歸納為“仁愛(ài)通和之學(xué)”，它以仁為核心理念，以愛(ài)為基礎(chǔ)情感，主張?zhí)煜乱患?、天人一體、和而不同、通暢無(wú)礙?？粗睾蛺?ài)護(hù)生命，提倡修已成物，向往世界大同。
“對(duì)于仁最重要的定義當(dāng)首推孔子的‘愛(ài)人’說(shuō)，這集中說(shuō)明了仁的人道主義性質(zhì)，‘仁’就是人類的同類之愛(ài)，一種普遍的同情心。”牟先生說(shuō)，他不贊同，把以“仁”為首的“五?！碑?dāng)作是過(guò)時(shí)、腐朽的意識(shí)形態(tài)。他認(rèn)為，仁應(yīng)被視為人的道德善性的中國(guó)式表述。從歷史事實(shí)來(lái)看，仁作為封建宗法社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，的確有維護(hù)社會(huì)秩序的功能和意義。在新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)拓展仁的新意義，挖掘其恒常性的價(jià)值，關(guān)注其對(duì)今天社會(huì)和未來(lái)社會(huì)的可能功能。牟先生說(shuō)，譚嗣同的《仁學(xué)》中，開(kāi)宗明義地指出“仁以通為第一義”使傳統(tǒng)仁學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開(kāi)出一個(gè)嶄新的境界。
他還表示，當(dāng)今世界需要“新仁學(xué)”。在這個(gè)不缺財(cái)富、高度發(fā)展的時(shí)代，人類基本生存的條件卻逐漸惡化，并出現(xiàn)道德滑坡、誠(chéng)信缺失的精神危機(jī)。引導(dǎo)人類發(fā)展走向健康、積極之路的，是“貴和”的精神，儒學(xué)的仁和之道應(yīng)該加以推廣和弘揚(yáng)，這有利于人類社會(huì)的繁榮發(fā)展，有利于世界和平。
來(lái)源：學(xué)術(shù)直通車(chē)