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近日，兩部聚焦山東的電視劇熱播，悄然喚起人們對(duì)這片土地的深情回望。《我們的河山》從1937年山東淪陷開(kāi)始，跟隨青年莊埼風(fēng)的腳步走進(jìn)沂蒙山區(qū)，感受他在戰(zhàn)火中發(fā)動(dòng)群眾、組建抗日武裝的歷程；《生萬(wàn)物》則將鏡頭轉(zhuǎn)向魯南，通過(guò)普通家庭的悲歡離合，展現(xiàn)國(guó)難之際百姓“毀家紓難”的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。熒屏上的這股“山東風(fēng)”，讓觀(guān)眾從細(xì)膩的故事中感受山東人民的品格，讀懂蘊(yùn)藏在齊魯山水之間的家國(guó)情懷。

這些作品能夠打動(dòng)人心，并非偶然，而是有其真實(shí)的歷史淵源。山東曾是華北敵后抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)：1938年，徂徠山起義率先點(diǎn)燃齊魯抗戰(zhàn)星火，隨后八路軍115師主力進(jìn)駐，與當(dāng)?shù)匕傩展餐Ⅳ斨小⒛z東等抗日根據(jù)地。軍民創(chuàng)造出獨(dú)特的斗爭(zhēng)方式：地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，打得日軍暈頭轉(zhuǎn)向，鐵道游擊隊(duì)在津浦鐵路線(xiàn)上演繹“扒火車(chē)、炸橋梁”的傳奇。沂蒙百姓懷著“最后一粒米做軍糧，最后一塊布做軍裝”的信念支援子弟兵。抗戰(zhàn)期間，山東軍民經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗數(shù)萬(wàn)次，殲滅日偽軍數(shù)十萬(wàn)人。

這些鮮活的記憶能夠穿越時(shí)光，離不開(kāi)一代代山東作家的默默耕耘。老一輩作家的創(chuàng)作大多源自戰(zhàn)火中的親身體驗(yàn)，筆端承載著血與火的記憶。上世紀(jì)50年代，劉知俠以魯南鐵道游擊隊(duì)的真實(shí)經(jīng)歷為背景，創(chuàng)作了小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》，后來(lái)被多次改編成影視作品，其中來(lái)自鐵路工人和礦工的游擊隊(duì)員形象，受到一代代讀者和觀(guān)眾的敬仰和喜愛(ài)；馮德英將目光投向膠東昆崳山區(qū)，小說(shuō)《苦菜花》通過(guò)仁義嫂一家的命運(yùn)變遷，塑造了一位有血有肉的“革命母親”，多次被改編成影視作品；郭澄清的《大刀記》聚焦魯北平原，以農(nóng)民英雄梁永生為主角，展現(xiàn)普通人在戰(zhàn)火中覺(jué)醒、持刀抗敵的壯舉，改編的電視劇也贏得觀(guān)眾喜愛(ài)。劉知俠曾向筆者回憶過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)：日軍投降后的新年，游擊隊(duì)員們擺下慶功宴，特意將最豐盛的一桌酒菜端到犧牲戰(zhàn)友的牌位前。隊(duì)員們向劉知俠表達(dá)了兩個(gè)心愿：一是為犧牲的戰(zhàn)友立碑，二是希望有人把他們的故事寫(xiě)下來(lái)，讓更多人知道。這份沉甸甸的囑托，讓作家的筆下多了一份責(zé)任——寫(xiě)下的不僅是文字，更是用鮮血和生命熔鑄的“信史”。

隨著時(shí)間推移，新一代創(chuàng)作者雖未親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，卻以同樣的熱忱與創(chuàng)新精神，潛心挖掘歷史細(xì)節(jié)，以更多元的藝術(shù)視角，詮釋那段歲月中的軍民情誼和人性光輝：李存葆與王光明的《沂蒙九章》，莫言的《紅高粱》，苗長(zhǎng)水的《非凡的大姨》，趙德發(fā)的《繾綣與決絕》……從不同角度刻畫(huà)了普通人在時(shí)代洪流中的選擇與堅(jiān)持。《生萬(wàn)物》即改編自趙德發(fā)的《繾綣與決絕》。此外，電視劇《沂蒙》、電影《沂蒙六姐妹》、歌劇《沂蒙山》、京劇《燕喜堂》……多種形式的藝術(shù)作品也讓齊魯大地上的紅色故事以更鮮活的方式走進(jìn)當(dāng)代生活。它們不是遙遠(yuǎn)的歷史符號(hào)，而是能夠引發(fā)當(dāng)下觀(guān)眾共鳴的情感載體。

的確，在山東這片土地上，紅色印記早已與自然風(fēng)光和人文記憶融為一體——一首《沂蒙山小調(diào)》，唱出百姓對(duì)家鄉(xiāng)的深情；“紅嫂”以乳汁救治傷員、“乳娘”默默哺育革命后代的故事，則體現(xiàn)了齊魯女性特有的堅(jiān)韌與大愛(ài)。

文學(xué)與影視共同繪就齊魯大地的紅色長(zhǎng)卷。有關(guān)山東的紅色記憶，也將永遠(yuǎn)銘記在每一個(gè)讀過(guò)這些故事、看過(guò)這些影像的人心中。

（作者為山東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）